"Валериан Муравьев. Овладение временем как основная задача организации труда (1924) " - читать интересную книгу автора

как бы ощущается нами и предугадывается, ибо они вырастают из страстного
напряжения нашей воли, из упорной работы коллективного народного ума? Трудно
сказать. Вернее всего, - то будет движение многостороннее, вроде нового
возрождения, захватывающего все области и строящего на развалинах старой,
западно-европейской, новую небывалую культуру.
Мы можем лишь пытаться ощупью и несовершенным ещё образом в отдельных
областях угадывать те или другие из этих будущих форм. Здесь непочатый край
для таких исканий и предвидений, предваряющих будущее. Все они имеют
значение, ибо каждое намечает путь, который в более совершенном виде пройдут
будущие деятели и творцы в каждой отрасли культуры.
Настоящая книга представляет попытку наметить вехи одного из этих
будущих путей - в области особенно важной для центрального вопроса,
поставленного Виллеруа и Гуфеландом и послужившего затем предметом
размышления множества учёных и мыслителей, в том числе и русских, в лице
Фёдорова и Мечникова. Эта область - проблема времени.
Тогда как за последние годы, в этом кругу мыслей особенно нашумели
теоретические математические открытия Эйнштейна - настоящая работа ставит
себе иную задачу - исследовать вопрос о времени не теоретически только, но в
сочетании с практикой, притом не только с практикой научно-лабораторной, но
также с развившейся в России за последнее время практикой
социально-организационной.
С этой точки зрения в предлагаемом исследовании красной нитью проходит
стремление сочетать индивидуально-кабинетный опыт исследователя с опытом
коллективно-организационным, как в смысле образования человеческих групп и
управления ими, так и в смысле рационализации приёмов работы таких групп.
Русская революция как величайшая в истории попытка организовать массы и
ввести их в русло строго продуманного и осмысленного действия, даёт
неоценимый материал для выводов первого рода. В отношении же второй задачи,
рационализации методов коллективной работы, во всех её видах, в настоящее
время мы имеем также некоторые итоги продолжающейся кампании в пользу
научной организации труда, так называемой НОТ. Близость идей, излагаемых во
второй части настоящей книги, где речь идёт об организации культуры, к
вопросам НОТ показывает, что проблема овладения временем есть не что иное,
как дальнейшее углубление проблемы НОТ, в особенности той части этой науки,
которая касается использования времени. Согласно нашей постановки вопроса,
использование времени переходит в овладение им.
Цель организации культуры - в результате осознания проблемы времени
есть преобразование мира в смысле победы людей над слепыми и косными его
силами. И НОТ получает действительно бесспорную цель только в связи с
приданием ей такого смысла.
Автор не скрывает от себя трудности задачи и новизны метода -
рассматривать вопрос одновременно с точки зрения философской, логической,
математической, социологической и организационной. Но ему представляется,
что всеобъемлющий характер проблемы требует такого же всеобъемлющего способа
исследования.
При этом он отнюдь не придает своей работе значение исчерпывающего
труда и будет считать её цель достигнутой, если только она, станет первым
почином дальнейших более плодотворных изысканий в этом направлении.
Москва, 25 февраля 1924 г.