"Игорь Можейко. 7 и 37 чудес" - читать интересную книгу автора

памятников культуры или в Таиланде нет ни одного, относящегося к категории
"чудесных".
Когда через несколько лет после того, как книга "Другие 27 чудес" вышла
в свет, мне предложили вернуться к этой теме, доработать и дополнить книгу,
встал вопрос: оставаться ли в установленных ранее географических рамках или
выйти за пределы Азии? Мне показалось более правильным расширить
обозреваемый регион, включить в него области, входящие в общее понятие
Востока и связанные с Азией как историей, так и культурой.
Включение памятников культуры Африки мне показалось тематически
оправданным. Не говоря уже о том, что североафриканские и ближневосточные
центры человеческой цивилизации не только близки, но и оказывали друг на
друга определенное влияние, миграции народов и идей, пути военных походов,
меняющиеся границы государств дают возможность создать последовательную
картину взаимосвязанного, опутанного торговыми путями Востока, который
охватывал Азию и Африку, свидетельством чему - индийские храмы в
Юго-Восточной Азии, персидские - в Индии, осколки китайских чаш среди руин
Зимбабве или документальные отчеты хроник о посольствах из Африки, достигших
Китая.
Таким образом, настоящая книга - не только переиздание книги "Другие 27
чудес", она дополнена "африканским" разделом, отдельные главы других
разделов переработаны, изменены или даже заменены новыми. Наконец, я счел
нужным для сведения читателей добавить еще одну вступительную главу - об
оригинальных семи чудесах. Большинство их было расположено в Азии, так или
иначе связано с чудесами, описанными в книге. В то же время о некоторых из
них, помимо названий, читателям мало что известно.
Когда я писал эту книгу, мною руководили не только познавательные цели,
но и проблема исторической справедливости.
Азиатские и африканские страны, где в отдаленном или не очень
отдаленном прошлом были созданы удивительные храмы, скульптуры, фрески, одна
за другой превратились в колонии европейских держав. И колониями оставались
многие десятилетия, а то и века, вплоть до середины нашего века. К тому
моменту, когда туда пришли европейские завоеватели, зачастую уже забылось,
кто и когда воздвиг Черную пагоду в Канараке или отлил железную колонну в
Дели. История создания памятников была окутана легендами. И это открывало
широкое поле для домыслов.
Ход рассуждений европейских историков и колониальных чиновников был
элементарен: мы, европейцы, ничего подобного не создали, в то же время мы
без труда покорили этот отсталый народ, следовательно, он ничего подобного и
не мог создать. А кто же тогда?
Например, Бирма после ее покорения была включена в Британскую Индию в
качестве одной из ее провинций и лишена даже права на обособленность в
составе Британской империи. И храмы Пагана, древней столицы Бирмы, были
единодушно объявлены копиями индийских храмов, хотя научных оснований к
этому не существовало. Гигантские каменные сооружения Зимбабве казались
слишком грандиозными, чтобы их могли возвести африканцы. На сцене тут же
возникли царь Соломон и финикийцы, которые якобы и занимались строительством
на юге Африки. Скульптуры Ифе были реалистичны, изысканны и, без сомнения,
принадлежали к высокому искусству. Авторами их были объявлены древние греки
или атланты.
Казалось бы, теперь археология, эпиграфика, история многое прояснили и