"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

восторга до му ченичества. Такие массы играют особенно большую роль именно в
XX столетии (в результате индустриализации, урбанизации и т.д.). Поэтому, по
мнению Московичи, пси хология масс наравне с политэкономией является одной
из двух наук о человеке, идеи которых составили историю, поскольку они
совсем конкретно указали на главные собы тия нашей эпохи, на "массификацию",
"массовизацию" многих или даже всех стран (за исключением Англии и США).
Таким образом, психология масс (толп) основана пре жде всего на резком
противопоставлении индивида вне то лпы ему же, находящемуся в составе толпы.
Лишь во вто ром случае существует коллективность (коллективная душа, по
терминологии Ле Бона) или даже социальность.
В своей "Психологии толп", впервые изданной во Франции 100 лет назад -
в 1895 г. - Ле Бон пишет, что "главной характерной чертой нашей эпохи служит
имен но замена сознательной деятельности индивидов бессоз нательной
деятельностью толпы'". Последняя почти ис ключительно управляется
бессознательным, т.е., согласно Ле Бону, ее действия подчиняются влиянию
скорее спин ного, чем головного мозга.
Процитированный вывод сделан еще до возникнове ния и развития
психоанализа 3.Фрейда, раскрывшего ог ромную роль бессознательного в жизни
любого "отдельно взятого" человеческого индивида, а затем также и в жизни
общества, цивилизации, толпы и т.д. Значит, по столь об щему критерию
бессознательного едва ли возможно проти вопоставлять друг другу индивида и
толпу*'. Та же труд" Ле Бон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995., с.
145. " Но Московичи справедливо подчеркивает, что со времен Ле Бона и Фрейда
для многих стало постулатом следующее положе ние: все, что является
коллективным, - неосознанно, и все, что бессознательно, есть коллективное.
При этом мышление индиви дов считается сознательным от начала до конца , а
мышление толп - в большинстве случаев бессознательным.


14

Предисловие

Насть сохраняется, когда такое противопоставление прово дят по критерию
социальности (если, как мы уже видели, последняя приписывается лишь толпе, а
не отдельному че ловеческому индивиду).
Необходимо, однако, учесть, что в психологии масс толпа понимается
очень широко. Это не только стихийное, случайное, неорганизованное скопление
людей, но и стру ктурированное, в той или иной степени организованное
объединение индивидов. Например, уже Ле Бон предложил следующую
классификацию толп, исходной точкой кото рой служит "простое скопище" людей.
Это, во-первых, то лпа разнородная: а) анонимная (уличная и др.); б)
неано-нимная (присяжные, парламентские собрания и т.д.). И, во-вторых, толпа
однородная* а) секты (политические, ре лигиозные и т.д.); б) касты (военные,
рабочие, духовенство и т.д.); в) классы (буржуазия, крестьянство и т.д.)"'.
А, согласно Тарду, помимо толп анархических, аморфных, естественных и т.д.,
существуют еще толпы организован ные, дисциплинированные, искусственные
(например, по литические партии, государственные структуры, организа ции
типа церкви, армии и т.д.). Именно искусственные толпы привлекли наибольшее
внимание Фрейда.