"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

больше не знают, за кем следовать, кому подчиняться, во имя кого жертвовать
собой. Ничто и никто их больше не обязывает к дисциплине, необ ходимой для
цивилизованного труда, ничто и никто не питает их энтузиазма или страсти.
Мир восторгов, мир преданности оказывается опустевшим. И тогда
обнаруживаются признаки паники. Страшит возвращение к мертвому безразличию
кам ней пустыни или, в современном варианте, Государства. Ник то никому там
больше не друг и не враг. Практически исчез ли границы группы или города.
Место народа занимает аморфная совокупность индивидов. В массовом обществе,
по добном нашему, "нищета психологии масс" излечивается ли дером, при
условии, что он устранит опасность паники. Так, Наполеон в момент окончания
Французской революции вос становил в толпах объект боготворения, утраченный
ими, и сотворил для них идеал, ради которого они были готовы по жертвовать
всем, включая жизнь и свободу.
"Фюрер, - до наблюдению Брака, - является признаком некоторой системы
ценностей и носителем динамики этой си стемы. Он появляется прежде всего как
символ системы. Ка чества его ума и его действия имеют лишь второстепенное
значение** "
Итак, что же делать, когда массы уже налицо? Две ве щи, отвечает
психология толп: открыть вожака в их среде и управлять ими, взывая к их
страстям, верованиям и фанта зии. Можно было бы усомниться в первой,
полагая, что лич ности играют лишь второстепенные роли в истории или даже
вовсе не играют никакой роли. На самом же деле знание этой психологии
заставляет принимать их в расчет при решении проблемы. Прежде всего и в
особенности потому, что каждый верит в это, включая тех, кто не должен был
бы так считать. Собеседнику, который отстаивал в разговоре с ним решаю-68

Наука о массах
Щук) роль масс, руководитель югославской коммунистической партии Тито
живо возразил: Вздор все это, исторические процессы часто зависят от одной
личности ''*.
Таким образом, психология масс отвечает на вопрос "что делать?",
поставленный нашим временем, предлагая иную политику. Она ее отрывает от
эмпирии, стремясь пред ложить четкое решение проблемы, которая не так уж
незна чительна. Отсюда роль, которую играет внушение для созда ния массы, и
роль вождя, приводящего ее в движение. Сейчас пока речь идет только о
предложенном решении, без развер нутых пояснений. В последующих главах я
представлю дово ды в его пользу. Но один из этих доводов я приведу прямо
сейчас, чтобы понятнее было то исключительное внимание, которое эта наука
уделяет такому решению. Вот он: стихийно массы стремятся не к демократии, а
к деспотизму.


Глава четвертая

Восточный деспотизм и деспотизм. западный
В век рождения масс единоличное господство слывет пе режитком
варварства. Такой тип правления клеймят как аб солютную диктатуру,
удручающее следствие недостатка куль туры или материальных возможностей,
прискорбный возврат к архаическим нравам. В целом его трактуют как продукт
невежества, низменных инстинктов. Нам кажется, что наше предназначение -