"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу автора

найдет здесь меньше идей, чем эти ав торы заложили в построение созданной
ими науки и каждый в отдельности, и все вместе.
Теперь я подошел к последнему пункту, к которому должен был обратиться:
позиция автора. Воссоздание системы психологии масс, несмотря на богатство
мате риала, не представляется мне легкой задачей. На каж дом шагу
открывается, мягко говоря, не слишком лест ная картина общественной жизни с
ее лидерами и массами. Здесь неизбежно обнаруживаются все те чер ты, которые
делают власть невыносимой: пренебрежение разумом, изощренная жестокость и
деспотизм. В неменьшей степени приводит в уныние облик толп, жаж дущих
повиновения, становящихся жертвой собствен ных импульсивных действий и по
природе своей лишенных сознания. Кроме того, эта наука оставляет в стороне
от выдвигаемых ею гипотез хорошо знакомые нам экономические, исторические и
технические фак торы, определяющие содержание власти и объясняющие эволюцию
обществ. Каковы бы ни были их политичес кие позиции, авторы психологии толпы
настаивают на примате психики в коллективной жизни. Они подверга ют критике
господствующие теории от Дюркгейма до Маркса, поскольку те пренебрегают
аффективными и бессознательными силами. Это их ахиллесова пята, ког да они
пытаются перейти от мира идей к миру реально сти. Более того, на старый
вопрос, хорош человек или плох, они отвечают, что человек в толпе скорее
плох, как если бы они это определенно знали. Надо полагать, для того чтобы
избежать ловушек слишком сильных


34

Введение

оценок и показаться здравым, наилучшее средство - последовать максиме
философа Брэдли: "Когда что-то плохо, то надо хорошо представлять себе
худшее". И во всяком случае не строить никаких иллюзий. Ведь прия тная
неожиданность заведомо лучше определенного ра зочарования
Это все далеко, как вы догадываетесь, от обычного по чтения к науке,
вдохновленной просветительской филосо фией, подразумевающей, что любая
сегодняшняя драма завершится happy end в будущем. И даже основательно
поразмыслив над фундаментальными положениями психо логии толпы, я в большом
затруднении - как их понять. Если точнее, во мне поднялся внутренний протест
против ее взгляда на человека и общество, слишком сильно расхо дящегося с
теми убеждениями, которых я придерживался во многих своих книгах. Мне трудно
привыкнуть к ее то нальности, которую можно проиллюстрировать названием
одного из романсов Шуберта "Тише, все тише". Разумеет ся, я допускаю, что
надо бы избегать идеализации челове ка и общества. Допускаю, что полезно
разрушать фабрики иллюзий, если принять во внимание наш недавний исто
рический опыт. Однако мне кажется трудным отрицать в идеалах демократии и
свободы некоторую необходимость и даже общественную силу. Именно поэтому
всегда находи лись люди, борющиеся за их восторжествование и за изме нение
того положения вещей, которое в силу своей устой чивости, кажется, стало
нашим роком: наверху вожаки, внизу ведомые.
Вот в этом и состоит истинная сложность: чем больше изучают психологию
толп, тем более очевидным становится, что ее сила как раз в отказе от
рассмотре ния человека сквозь призму обычной морали, в ее нас тойчивом