"Серж Московичи. Век толп (Исторический трактат по психологии масс) " - читать интересную книгу авторанайдет здесь меньше идей, чем эти ав торы заложили в построение созданной
ими науки и каждый в отдельности, и все вместе. Теперь я подошел к последнему пункту, к которому должен был обратиться: позиция автора. Воссоздание системы психологии масс, несмотря на богатство мате риала, не представляется мне легкой задачей. На каж дом шагу открывается, мягко говоря, не слишком лест ная картина общественной жизни с ее лидерами и массами. Здесь неизбежно обнаруживаются все те чер ты, которые делают власть невыносимой: пренебрежение разумом, изощренная жестокость и деспотизм. В неменьшей степени приводит в уныние облик толп, жаж дущих повиновения, становящихся жертвой собствен ных импульсивных действий и по природе своей лишенных сознания. Кроме того, эта наука оставляет в стороне от выдвигаемых ею гипотез хорошо знакомые нам экономические, исторические и технические фак торы, определяющие содержание власти и объясняющие эволюцию обществ. Каковы бы ни были их политичес кие позиции, авторы психологии толпы настаивают на примате психики в коллективной жизни. Они подверга ют критике господствующие теории от Дюркгейма до Маркса, поскольку те пренебрегают аффективными и бессознательными силами. Это их ахиллесова пята, ког да они пытаются перейти от мира идей к миру реально сти. Более того, на старый вопрос, хорош человек или плох, они отвечают, что человек в толпе скорее плох, как если бы они это определенно знали. Надо полагать, для того чтобы избежать ловушек слишком сильных 34 оценок и показаться здравым, наилучшее средство - последовать максиме философа Брэдли: "Когда что-то плохо, то надо хорошо представлять себе худшее". И во всяком случае не строить никаких иллюзий. Ведь прия тная неожиданность заведомо лучше определенного ра зочарования Это все далеко, как вы догадываетесь, от обычного по чтения к науке, вдохновленной просветительской филосо фией, подразумевающей, что любая сегодняшняя драма завершится happy end в будущем. И даже основательно поразмыслив над фундаментальными положениями психо логии толпы, я в большом затруднении - как их понять. Если точнее, во мне поднялся внутренний протест против ее взгляда на человека и общество, слишком сильно расхо дящегося с теми убеждениями, которых я придерживался во многих своих книгах. Мне трудно привыкнуть к ее то нальности, которую можно проиллюстрировать названием одного из романсов Шуберта "Тише, все тише". Разумеет ся, я допускаю, что надо бы избегать идеализации челове ка и общества. Допускаю, что полезно разрушать фабрики иллюзий, если принять во внимание наш недавний исто рический опыт. Однако мне кажется трудным отрицать в идеалах демократии и свободы некоторую необходимость и даже общественную силу. Именно поэтому всегда находи лись люди, борющиеся за их восторжествование и за изме нение того положения вещей, которое в силу своей устой чивости, кажется, стало нашим роком: наверху вожаки, внизу ведомые. Вот в этом и состоит истинная сложность: чем больше изучают психологию толп, тем более очевидным становится, что ее сила как раз в отказе от рассмотре ния человека сквозь призму обычной морали, в ее нас тойчивом |
|
|