"Н.А.Морозов. Христос том 8 " - читать интересную книгу автора

на борьбу с предрассудками пересекается с принципами
механико-детерминистского мировоззрения, согласно которому, зная конечное
число параметров, можно вычислить любое состояние системы. Такую
возможность, полагает Морозов, для истории дает астрономия.
Морозов продолжает тот пересмотр оснований исторического знания,
который начался в европейской и русской науке еще на рубеже XVIII-XIX вв. В
России это было связано с преодолением летописной традиции, зависимость от
которой ощутима еще у В. Н. Татищева. Становление исторической науки привело
к разработке трех разделов исторического знания: источниковедения,
методологии истории и исторического повествования. Историческое исследование
начинается с установления фактов, т.е. реальных оснований истории,
продолжается на уровне исторической реконструкции и завершается историческим
повествованием. Однако само понятие "исторический факт" двусмысленно. С
одной стороны, факт предполагает некое "положение дел", фрагмент реальности,
с другой - факт истории недоступен непосредственному наблюдению; его
необходимо восстанавливать, риторически реконструировать. Иными словами,
исторический факт - это аргументированно воспроизведенная реальность.
Исторические факты, конечно же, основа истории, но эта почва вымощена
аргументами. Аргументы могут быть разными, но сами факты должны оставаться
как некое подлежащее, иначе история рассыпается. У нас есть только наши
аргументы и "фрагменты" реальности (материальные и духовные источники).
Исторические факты поэтому очень уязвимы. Достаточно поменять доводы, и
реальность истории начинает трансформироваться, но, несмотря на искажения,
удерживается благодаря источникам. Для того чтобы опрокинуть реальность
истории, необходимо опровергнуть сами источники, а через них отметить и
факты. Как последовательный нигилист, Морозов наносит удар по "сделанности"
фактов как идеологической конструкции и тем самым ничтожит факты и
уничтожает историю.
"Нигилизм" точнее всего характеризует то направление, к которому
примыкал Морозов. Совестливое и беспокойное поколение разночинной
интеллигенции, не видящее способов улучшения мира исходя из самого этого
мира и окрещенное "нигилистами", отличалось неверием в Россию и ее
исторические силы. Отторгнутые от народа, выпавшие из народа, нигилисты
являли тип сознания, утратившего ценностные ориентиры, безбытный тип
интеллигента, которым овладела страсть к разрушению. Для нигилистического
сознания действительным признается только сущее, доступное чувственному
восприятию и отрицающее любые авторитеты и традиции. В этом значении Морозов
также использовал термин "реализм". М. Хайдеггер следующим образом отмечал
специфику нигилизма: "Нигилизм есть тот исторический процесс, в ходе
которого "сверхчувуственное" в его господствующей высоте становится шатким и
ничтожным, так что само сущее теряет свои ценность и смысл. Нигилизм есть
сама история сущего, когда медленно, но неудержимо выходит на свет смерть
христианского Бога". Полнее всего нигилизм выразился в жизни того поколения,
к которому принадлежал Морозов. Появление термина "нигилизм" в России, как
известно, связывают с романом И. С. Тургенева "Отцы и дети". Однако его
распространение обязано, в том числе, и одному из ближайших друзей и
соратников Морозова по террористической борьбе -С. М. Степняку-Кравчинскому,
написавшему роман "Андрей Кожухов, или Карьера нигилиста". Логика
рассуждений Морозова следует логике нигилизма, раскрытой еще А.И.Герценом:
"Нигилизм - это логика без структуры, это наука без догматов, это