"В.В.Момот. Рожденные во тьме ("Нин-дзютсу: мифы и реальность" #1) " - читать интересную книгу автора

японских танцев - эти виды искусства, в которых настоящий ниндзя должен был
чувствовать себя хозяином. Это было нужно не столь ко для собственного
удовольствия и самовыражения, сколько это могло оказать неоценимую помощь
при выполнении операций под маской артиста для успеха в задании.
КИУ-MQH - практическое воспитание: Каждый новый день несет ниндзя новые
опасности в неизвестных заданиях. Так что их воспитание должно быть широким
и всеобщим, чтобы дать ему возможность выйти невредимым из любой возможной
ситуации. Его знание мира можно назвать "здоровым (нормальным) пониманием
людей", или практическим знанием". Этот вид информации очень редко можно
найти в любых учебниках и, поэтому понятно, что в кланах ниндзя придавалось
большое внимание устной передаче опыта и целевым учебным упражнениям для
передачи знаний из поколения в поколение.
Для лучшего понимания сущности учения ниндзя той поры немного
отвлечемся от истории кланов и организаций и обратимся к одному из редчайших
письменных памятников традиции искусства воинов-теней, десятитомному труду
ИГА-РЮ ниндзя ЯСУОСИ ФУДЗИБАЯСИ - "БАНСЭНСУКАЙ" ("Десять-, тысяч рек впадают
в море"), написанному в XVII веке. "Для постижения сущности искусства ниндзя
следует сперва устранить из своей жизни все несущественное для того, чтобы
достичь состояния духовной чистоты и, в конце концов, стать способным
свободно действовать в окружающем мире - между противоположными царствами
Света и Тьмы, - не нанося ущерба своему сознанию". По мнению Ясуоси
Фудзибаяси, собственный смысл искусства ниндзя состоит не в том, чтобы
доводить до совершенства мощные, разрушительные приемы, а в том, чтобы
находиться в гармонии с окружающим миром и настолько развить интуитивное
ощущение врага, чтобы человек был готов определить непрерывно текущий ход
событий вокруг и приспособиться к ним. Как автор "Бансэнсукай", так и
поздние специалисты такие как Кога-рю ниндзя Сэйко Фудзита или Тогакурэ-рю
ниндзя Синриукэн Масамитсу Тода единодушны в том, что подлинное искусство
ниндзя в своем дальнейшем развитии уже превзошло чисто технические аспекты,
которые у нас ассоциируются со словом "нин-дзютсу". Поскольку искусство
ниндзя происходит не от самураев, поэтому превращение его в "нин-до" было
невозможно и, кроме того, ученики нин-дзютсу должны были достичь
просветления (насколько возможно) еще до изучения боевых приемов, то ниндзя
периода основания сегуната Токугава (в 1603 г.) предпочитали называть свое
искусство "НИН-ПО" ("Закон (истина) синоби (ниндзя) государства
(общества)").
"БАНСЭСУКАЙ" Фудзибаяси является собранием знаний и взглядов дюжин
кланов ниндзя, которые располагались в районах Ига и Кота центральной и
южной Японии. Известные историки считают эту работу выполненной весьма
логично и последовательно; такое же мнение относится к затронутым вопросам и
форме деления материала по отдельным главам. Оригинал книги появился в 1676
году. В то время в Японии господствовало четвертое поколение сегунов
Токугава. Фудзибаяси был членом одного из трех кланов ниндзя в местности
Ига. В конце "Периода государств, ведущих войны" ("СЭНГОКУ-ДЗИДАЙ") его
семья, как и Хаттори и Мо-моти пользовалась большим влиянием и имела лучшие
отзывы о себе. Первый из десяти переплетенных вручную томов содержит
введение, исторические примеры, оглавление и раздел вопросов и ответов.
Изложение принципов философии ниндзя представлено именно в этой книге (с
названием "Й0") в форме дискуссии о победоносном ведении войны. В ней
подчеркивается то, что не следует забывать, что, если предводитель способен