"В.В.Момот. Рожденные во тьме ("Нин-дзютсу: мифы и реальность" #1) " - читать интересную книгу автора

нападения из засад, снятие часовых, а также многочисленные методы изощренных
убийств. Кроме того, все методики, уже существовавшие до этого, и которые
хоть в какой-то степени могли пойти на пользу для подготовки "сверхвоина" и
сделать его непобедимым и неуязвимым, были развиты до высшего предела,
максимума эффективности. Все кланы этого периода, в большей или меньшей
степени, отошли от чисто духовного учения к сугубо утилитарным практическим
целям. Были преданы забвению некоторые традиции и ритуалы сюгэндо, не
имеющие большой практической ценности. Все наносное, пусть даже очень
красивое и эстетичное, было отсеяно. Любая техника или методика проверялась
самими руководителями клана, которые были крайне заинтересованы в успехе
операции и сохранении жизни лазутчику. Любая ошибка в выборе технических или
тактичес- ких действий влекла за собой лишь одно - смерть; поэтому в
арсенале ниндзя оставались только крайне изощренные и практически
стопроцентно эффективные действия и приемы.
Так, в процессе жестокой селекции, где мерилом существования того или
иного способа ведения боя или методики подготовки стало лишь одно -
жизненность и практическая эффективность, из сугубо защитных систем "лесных
крестьян" и последователей учения Эн-но Гедзя выростали те традиции
многочисленных РЮ нин-дзютсу, которые не перестают поражать нас своей
законченностью и совершенством, подобно ограненному алмазу. Кстати сказать,
"Алмазная молния" ("КОНГО" по яп.), чей символ пришел в нин-дзютсу из учения
ТАНТРА, стал для ниндзя визуализированным образом высочайшей мудрости и
чистоты помыслов, крепости духа и мощи сознательной воли.
Остановимся несколько подробнее на истории создания различных РЮ, их
основателях и тех областях, в которых они действовали, основываясь на тех
фактах, которые дошли до нас из глубины веков.
История наиболее известного в наше время стиля нин-дэютсу, ТОГАКУРЭ-РЮ
("Спрятанная дверь" по яп.) связывается с именем ДАЙСУКЭ НИШИНА, чье имя
было присвоено данному направлению спустя три поколения после его смерти.
Она была основана в конце 12 века. В юности Дайсукэ перенял методы сюгэндо в
горах ТОГАКУРЭ. Поэтому некоторые считают школу нин-дзютсу Тогакурэ-рю
прямым продолжателем традиции монахов-воинов Тогакурэ-сюгэндзя, которая была
основана в 637 году якобы самим Эн-но Одзуно, Это учение передавалось в
течение 500 лет от поколения к поколению, пока не было передано юному
Дайсукэ вместе с магическими методами самообороны воинственными мистиками.
Несколько лет НИШИНА занимался на плато ДЗсСИНЕТСУ укреплением тела и духа
под руководствам учителя-отшельника. Его воодушевление методами Земли,
Человека и Неба (ТЭН-ЧИ-ДЗИН), которые были запечатлены в его сознании
наставниками, выдержало тяжелое испытание в тe времена, когда отряды ХЭЙКЭ
выступили против них, чтобы подавить местное сопротивление. Сборщик чая
Дайсукэ был вовлечен в 1181 году в партию КИСО ЙОСИТАКА. Через три года
войска месных правителей были разбиты и в конце 12 века правительственные
войска овладели всей страной. Чтобы спасти свою жизнь, Дайсукэ бежал. Он
оставил родной Север и отправился на Юг, в дальнюю провинцию Ига. Здесь он
встретил ямабуси по имени КАИН ДОСИ, который раскрыл ему еще глубже методы и
пути борьбы. Таким образом, Дайсукэ изучил, помимо методов ямабуси гор
Тогакурэ, Внешнее (ОМОТЭ) и Внутреннее (УРА) проявления мировой перспективы.
Он набрался опыта и обогатил свои знания, изучая преимущества Света и Тьмы.
Как символ своего нового рождения на новом уровне знания, Дайсукэ Нишина
взял себе новое имя Дайсукэ ТОГАКУРЭ. Таким образом он почтил свое