"К.Х.Момджян. Введение в социальную философию (Учеб. пособие) " - читать интересную книгу автора

экономической несправедливости, ни политического насилия над человеком?

Студентов интересует вопрос: существовали ли в человеческой истории
общества подобного типа или это наше отечественное изобретение - столь же
оригинальное, как квас или самовар? Случайны ли разительные сходства в
социально-экономической организации советского общества и восточных
цивилизаций, относимых к так называемому "азиатскому способу производства"
с государственной собственностью на важнейшие средства труда и
государственной регламентацией общественной жизни?

Что, наконец, ждет Россию? Применимы ли к ней модели западной
цивилизации с рыночной организацией экономики, представительской
демократией и "суверенизацией" индивида (как альтернативой азиатского
"социоцентризма") или же в качестве "евразийской" державы, синтезирующей
традиции Запада и Востока, мы обязаны искать какой-то свой особый путь
общественного развития? В какой мере возможно повторение в России
печального опыта держав с "авторитарной традицией", которые, оказавшись в
"пучине свободы", в условиях хаотической демократизации, непременно
соскальзывали или возвращались в пучину тоталитаризма (как в этом убежден
американский политолог А. Янов)?

Очевидно, что серьезные ответы на эти и подобные вопросы невозможны
без обращения к социальной философии и общей социологии. Если мы хотим
рассуждать об исторических судьбах людей и народов не на уровне газетной и
журнальной публицистики, нам придется изучать достаточно сложные и
абстрактные проблемы, составляющие единый концептуальный блок
философско-социологического знания.

Нам нужно будет понять, что представляет собой "общество вообще",
какова субстанциальная природа "надорганической реальности". Нам придется
поискать исторические инварианты устройства и функционирования социальных
систем, присущие и Древнему Египту, и феодальной Франции, и современной
Японии. Мы должны будем понять, что такое власть и что такое собственность,
как они связаны между собой в общественном развитии; что такое культура,
как она складывается в обществе, как соотносится с текущими национальными
интересами, как влияет на исторические судьбы наций. Нам придется изучать
всеобщие начала исторического развития и взаимодействия социальных систем,
устанавливать наличие или отсутствие объективных законосообразностей
истории, рассматривать формы исторической типологии обществ, направленность
исторического развития, гипотезы професса и смысла истории. Нам придется
изучать не только общество, но и "человека вообще", осмысливать
фундаментальные принципы его существования в истории, систему потребностей
и интересов, стимулирующих социальную активность, постигать великое
таинство свободной человеческой воли и т.д.

Изучая эти и другие вопросы, мы не будем замыкаться в рамках одной
исследовательской парадигмы, какими бы авторитетными именами она ни была
представлена в социально-философском знании. Успех предприятия требует от
нас анализа самых различных точек зрения, существовавших и существующих в
социальной философии, сопоставления их внутренней логики и фактофафической