"А.В.Момджян. Плюрализм: истоки и сущность " - читать интересную книгу автора

52

В свое время В. И. Ленин, вскрывая социальные причины распространения
ревизионизма, писал: "В чем заключается его неизбежность в капиталистическом
обществе? Почему он глубже, чем различия национальных особенностей и
степеней развития капитализма? Потому, что во всякой капиталистической
стране рядом с пролетариатом всегда стоят широкие слои мелкой буржуазии,
мелких хозяев... Совершенно естественно, что мелкобуржуазное мировоззрение
снова и снова прорывается в рядах широких рабочих партий" [59]. Точно так же
"поливариантный марксизм" уходит своими социальными корнями в
мелкобуржуазные слои капиталистического общества, отражает неустойчивость,
противоречивость в сознании и в настроениях этих масс. Мелкая буржуазия,
средние слои испытывают на себе всю остроту противоречий современного
государственно-монополистического капитализма. По своему социальному
положению мелкобуржуазная среда является питательной почвой для социальных
иллюзий, утопических ожиданий, поисков легких путей избавления от
социального гнета. Эта среда порождает националистические настроения и
предрассудки, которые находят свое выражение в теориях национального
коммунизма, в национальных моделях социализма и в концепциях
"многовариантного марксизма".
59 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 17, с. 25.

Опыт истории показал, что всякие попытки приспособить марксизм к
идеологии мелкой буржуазии не укрепляли марксизма, а приводили к его ревизии
и извращению. Об этом красноречиво свидетельствуют история II
Интернационала, "успехи" его оппортунистических вождей, тупики современного
правого ревизионизма, который в поисках легких и "возможных" путей к
социализму пришел к полному отказу от марксизма.


53

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ

Теоретические истоки "плюрального марксизма" восходят к неверной,
извращенной трактовке идеи об особенностях проявления всеобщего.
Специфические, особенные моменты абсолютизируются, а общие принципы
марксизма оттесняются на второй план. Непосредственной философской основой
"плюралистического марксизма" является плюралистическая философия, в основе
которой лежит субъективно-идеалистическая и релятивистская гносеология.
Превращая мир в сумму автономных, независимых друг от друга, как правило,
духовных сущностей, философский плюрализм направлен против
диалектико-материалистического монизма, против идеи материального единства
мира.
Философский плюрализм, как и философский монизм, исторически проявлялся
в различных формах в зависимости от определенных периодов развития общества,
классовых интересов, уровня развития научного знания, егс структуры и
отношения к природе реальности. В действительности плюрализм был одной из
форм самозащиты идеалистического, религиозно-мистического мировоззрения от