"А.В.Момджян. Плюрализм: истоки и сущность " - читать интересную книгу автора

50

Необходимость плюрализма в социалистическом обществе, исходящая, по
мнению Эрлиха, из самой сути теории марксизма, должна диктовать
сосуществование в рамках социалистического государства различных видов
собственности, в том числе частной. Марксизм не отрицает, что в определенные
исторически переходные периоды, как, например, после свершения социальной
революции, на историческую арену выносятся новые и разнородные социальные
силы, формируются специфические социально-политические институты, которые
стремятся активно проявить себя в жизнедеятельности общества. Это можно
наглядно подтвердить введением в России новой экономической политики,
которая подчас оценивалась как шаг к реставрации капитализма. Однако НЭП, в
условиях обобществления средств производства безусловно ожививший
мелкобуржуазные элементы, способствовал все же не восстановлению
капитализма, а укреплению нового, социалистического строя.
Построение социалистического общества - это длительный и сложный
диалектический процесс становления, имеющий свои особенности в каждой
отдельной стране. Социализм требует установления общественной собственности
на средства производства, но не исключает на определенном историческом этапе
существования и частной собственности. Однако такое сосуществование форм
собственности должно способствовать укреплению складывающегося общественного
организма, а не разрушать главное, без чего социализм перестает быть
социализмом.


51

Таким образом, плюрализм различных форм собственности на длительном
историческом отрезке времени для социализма не является исторической
необходимостью и принципиально не нужен.
Итак, сущностью поливариантного марксизма является отрицание
интернационального характера единой марксистско-ленинской науки, ее
извращение и подмена различными антинаучными концепциями. Они не имеют
ничего общего с научным знанием, не желают себя связывать с нормами и
критериями научного мышления. Подлинно научное знание носит всеобщий
характер, оно не зависит от особенностей национального или регионального
плана. Плюралистический квазимарксизм видит свое призвание как раз в
национальном или региональном самоограничении и замкнутости. По природе
своей он тяготеет к националистическому мышлению, к сектантскому
мироощущению, что также делает его несовместимым с научным мировоззрением
вообще и с марксистско-ленинской наукой в частности.
В итоге призывы к "открытому марксизму", "смелому творческому поиску",
"преодолению догматизма" и т. п. оборачиваются совершенно противоположными
эффектами. "Открытый марксизм" ограничивается рамками нации, страны,
региона. Догматизму противопоставляется не научность, не научный поиск, а
крайний релятивизм, отрицающий всякую общезначимость, определенность,
объективность в человеческом познании.