"А.В.Момджян. Плюрализм: истоки и сущность " - читать интересную книгу автора

Расширенное толкование плюрализма в современной буржуазной философии
лишь маскирует объективную диалектику общего и особенного. Если под
плюрализмом подразумевать действительное многообразие мира, то это та самая
проблема, которая всегда стояла в центре внимания марксизма. Было бы
очевидной нелепостью отрицать реально существующие различия между отдельными
странами и народами, их культурами и традициями и т. п. Сохраняются эти
различия и при социализме. Как отмечал Л. И. Брежнев, "жизнь наглядно
показывает, что вопреки клевете наших недругов социализм не только не ведет
к утрате народами своего неповторимого лица, особенностей культуры,
традиций, а поднимает это своеобразие на новую высоту и делает его
достоянием многих других народов" [55].

54 Ibid., p. 37.
55 Правда, 1982, 25 марта.


Марксизм, не ограничиваясь уровнем простого описания действительности,
превращающего видимое многообразие в изолированные, замкнутые островки
действительности, дробящего целое на части, видит проблему в выявлении того
общего, что лежит в основе этого многообразия, в основе общественного и
природного бытия. Плюрализм представляет многообразие как отдельные,
изолированные друг от друга фрагменты реальности, марксизм противопоставляет
такому подходу научно обоснованное положение о многообразных формах и
проявлениях взаимосвязей общего, отдельного и единичного.


47

Главный предмет проводимого Эрлихом анализа - концепции социального и
политического плюрализма. Он считает, что все ныне существующие социальные
системы должны быть проанализированы с точки зрения плюрализма, который
присутствует как в капиталистическом, так и в социалистическом обществе.
Точно так же должны найти признание различные пути к социализму в
международном коммунистическом и рабочем движении.
Свои тезисы Эрлих пытается обосновать рассуждениями о плюралистическом
характере самой теории марксизма-ленинизма. Он пытается доказать, что
плюралистический подход к анализу социальных и политических явлений
присутствует как в теоретических работах К. Маркса (периода 1850-1870 гг.),
в программных работах К. Маркса и Ф. Энгельса, так и в трудах В. И. Ленина
("Государство и революция" и др.).
Особое внимание Эрлих уделяет национальному вопросу, который, как
известно, долгое время был предметом серьезных и продолжительных дискуссий в
рабочем движении. В этой связи он считает, что В. И. Ленин, как и К.
Каутский, в решении национального вопроса исходил из последовательно
плюралистической концепции, идущей, по его мнению, от марксовой концепции
"революционных наций" к ленинской доктрине "национального самоопределения".
"На этой основе, - пишет Эрлих, - основу национального самоопределения -
право наций решать свою судьбу на своей собственной государственной
территории - следует считать развитием старого тезиса Маркса и Энгельса,