"В.М.Мокиенко. Русская бранная лексика: цензурное и нецензурное " - читать интересную книгу автора

возможностью "овеществить" его и обратить в оружие против недругов и
соперников.
Формулы таких заклятий интерпретируются на фоне славянской мифологии
(Сумцов, 1896; Джапович, 1977). Большинство из них, даже самых актуальных и
остающихся современными, требуют социально-этимологической интерпретации.
Так, оборот Ни дна тебе ни покрышки! связан с погребальными обрядами на
Руси, где (как впрочем, и в Древней Греции) предателям, святотатцам и
самоубийцам отказывали в обряде погребения. Буквально оборот значит "быть
похороненным без гроба", т.е. его неотъемлемых принадлежностей - крышки и
покрова.
О таких оборотах можно говорить и как о мощном генераторе современных
бранных выражений, поскольку в речи по таким моделям постоянно образуются
новые и новые ругательства типа Чтоб тебя подняло и шлепнуло! Чтоб тебе
поплохело! По их типу образуются и, так сказать, "перевернутые" пожелания
зла, т.е. пожелания "наоборот" типа рус. Ни пуха ни пера! чеш. Zlom vaz!
нем. Hals und Beinbruch!
4. Обсценные посылы или их эвфемизмы: Иди ты (пошел ты) к ебеней
(ёбаной) матери!Иди ты к ебене фене! Иди ты к ядрёной бабушке! Иди ты на
хуй! Иди ты на фиг! Иди ты в пизду! Иди ты в жопу! Иди ты в задницу! Иди ты
на хутор бабочек ловить! и т.п.
Эта группа бранных выражений обнаруживает тесную структурную и
семантическую связь с 1-й, мифологической группой посылов. Их перекличка
местами почти буквальна: ср. Иди ты к чертовой матери! Иди ты к (ёбаной)
ядрёной бабушке! Иди ты к чёртовой бабушке! Иди ты к ёбаной (ядрёной)
бабушке! И это не случайно: этимологическая расшифровка "основного" русского
ругательства Б.А. Успенским дает ключ к этой связи. На вторичном
мифологическом уровне речь здесь, видимо, идет именно о "пёсьей" матери,
прямо связанной с чертом. Обсценный посыл и мифологический посыл,
следовательно, генетически - явления одного порядка, поскольку обороты типа
Иди ты на хуй! являются эллипсисами выражений Иди ты к черту (псу) на хуй!
(Они зафиксированы, например, в сербо-хорватском языке).
5. Обсценная брань, называющая "способ" сексуального надругания над ее
адресатом: Еби тебя в жопу! Еби тебя в рот! Еби тебя в ребро! В жопу ёбаный!
Ёбаный в рот! Ебать тебя в рот! В рот ебать твои костыли! Едри твою в дышло!
Едри твою в качалку! Едри тебя в корень! Едри твою за ногу! Едри твою
налево! и т.п. Здесь тоже эллипсис "субъекта" действия: Пёс (чёрт) еби тебя
в жопу! и т.п.
На первый взгляд, обороты этой группы явно сексуальны, что как будто
подтверждает бытовое мнение о сексуальности русского мата. Более того, и в
современном бытовом сознании большинства носителей русского языка это мнение
доминирует. Это, между прочим, констатируют сейчас многие социологи,
интерпретируя мат как эволюцию форм брачно-семейных отношений и связывая с
ней практику древнего и современного табуизирования этой сферы речи. "Раз
мат, - пишет, например, Ф.Н. Ильясов, - представляет собой непристойную
часть лексики, которая описывает сексуальную сферу, то и возникновение его
связано с какими-то процессами в развитии сексуальных и брачных отношений"
(Ильясов, 1990, 201). Остро полемизируя с этим мнением, А.В. Чернышев
справедливо подчеркивает, что "нацеленность" мата на сексуальную сферу
далеко не очевидна: "В случае с матом система означающих действительно
заимствуется из сексуальной сферы человеческой жизнедеятельности, что отнюдь