"Юлия Мизун, Юрий Мизун. Тайны языческой Руси" - читать интересную книгу автора

границ земли, о защите собственности на землю. Если в данной земле покоились
пращуры (предки) данного рода и она переходила в наследство из рода в род,
то это считалось законом, земля считалась неприкосновенной и ее нельзя было
отдать кому-то другому. Чтобы этого не произошло противозаконно, эту землю,
ее границы оберегало божество Чур. Тот же, кто не уважает святости этих
границ и передвигает камни на меже, не находит себе покоя после смерти. Их
души после смерти блуждают и не находят себе пристанища. Они не просто
блуждают, но вынуждены вечно таскать камни (символ межевых камней) и
носиться по полям. Они нигде не находят себе покоя. Их можно даже видеть
ночью - блуждающие ночные огоньки на полях - это их души. Так что у древних
славян право частной собственности на землю было неприкосновенным. Иначе как
можно было гарантировать оседлость и вообще стабильность. Отсюда выражение:
"чур-мое". Но это не все. Чур выступал гарантом гуманных, нравственных
принципов. Он следил, чтобы все делилось по справедливости. Поэтому мы и
сейчас говорим: "чур-пополам!", "чур-вместе!"
Кстати, от слова "чур" происходит и слова "черт", "очерт",
"очерчивать". У древних славян, праславян словом "чъерт" называли тех, кто
нарушал границы, межевые, географические. Без сомнения, что такой человек
неизбежно нарушал и нравственные принципы. Он подменял добро злом. Его
считали проклятым.
Жизнь неотделима от смерти. Поэтому во всех религиях были (и есть)
боги, которые отвечают за эту проблему. У славян среди богов смерти и
подземного царства был бог Чернобог. Его имя говорит само за себя. Он был
властителем подземного мира, представителем тьмы. С Чернобогом связаны такие
понятия, как "черная душа" (человек, потерянный для благородства), "черный
день" ("день бедствия") и вообще все черное, трагическое.
Главным служителем Чернобога был Вий (Ний). Он судил мертвых. Но судил
справедливо. Человек любого племени и любой религии никогда не мог
примириться с тем, что те, кто жили беззаконно, не по совести, обманывая
других и несправедливо пользуясь не принадлежащими им благами, уходят из
этой жизни ненаказанными. Где же Бог, гарант справедливости? - спрашивали
они. И отвечали сами себе: Бог накажет их на том свете. Согласитесь, что без
такой веры жизнь стала бы невыносимой. Поэтому и наши предки-славяне верили
искренне в то, что отомститься, отольется чужое горе. Если не на этом, то на
том свете. Как и многие другие народы, славяне полагали, что место казни,
кары прегрешивших находится внутри Земли. Вий был связан со смертью во всех
ее проявлениях - со смертью природы зимой, с наказанием грешников после их
смерти. Считали, что он за грехи насылает ночные кошмары, а также неприятные
видения и привидения. Конечно, Вий наказывал только тех, у кого была не
чиста совесть.
Что же касается сезонной смерти природы зимой, то с ней связан и Кащей,
который был (а, возможно, и есть) божеством подземного царства. Кащей - это
символ окостенения, оцепенения от мороза всей природы в зимнюю пору. Имя
Кащей происходит от корня "кошт", "кость", "костлявый". Вспомним сказки с
участием Кащея. Многие их герои в какое-то время превращаются в камень, лед
или просто окостеневают. После этого кульминационного момента в сказках
появляется спаситель. Это или красная девица, или добрый молодец (весна,
солнце), или кто-то еще. Окостеневшие персонажи оживают или от поцелуя
(солнечного луча), или от слезинки (капели). Отсюда же происходят "кошун",
"колдун", "кошуны творить", "кощунствовать".