"Юлия Мизун, Юрий Мизун. Тайны языческой Руси" - читать интересную книгу автора

такое представление было и у других славянских народов.
Представляли душу и в образе человека:

Приди-появись, сердечко мое дитятко,
Хоть к крылечку приди добрым молодцем,
Хоть незнамой калекой перехожей,
Хоть купцом приди московским.

Представляли душу и в виде тени. Она легкая, как воздух, и неуловимая
для осязания. Тени называли "навье". Так, в летописи 1092 г. сообщается, что
жителей Полоцка избивали мертвецы - неуловимые для взора привидения. Об этом
сказано так: "И не бе их видети самех, но конь их видети копыта, и тако
уязвляху люди плотьская и его (их) область; тем и человецы глаголаху, яко
навье бьют полочан".
Навье - это карлик, мрачный карлик, цверг ("паг" - скандинавское имя).
У славян таких существ называли "модки". Бытовало представление, что душа
есть малый ребенок, человечек с чистым и прозрачным телом. В Переяславской
летописи сказано: "Из новей дети ноа емлют". Здесь дети - это умершие. На
древних иконах душа изображена ребенком, который исходит из уст покойника и
улетает на небо или возносится туда ангелами. Подобные изображения имеются
не только на иконах. Они встречаются в миниатюрах, которые украшают древние
рукописи, а также в печатном издании Печерского Патерика, а также на
лубочных картинах.
Навье - это карлик, мрачный карлик, цверг ("паг" - скандинавское имя).
У славян таких существ называли "модки". Бытовало представление, что душа
есть малый ребенок, человечек с чистым и прозрачным телом. В Переяславской
летописи сказано: "Из новей дети ноа емлют". Здесь дети - это умершие. На
древних иконах душа изображена ребенком, который исходит из уст покойника и
улетает на небо или возносится туда ангелами. Подобные изображения имеются
не только на иконах. Они встречаются в миниатюрах, которые украшают древние
рукописи, а также в печатном издании Печерского Патерика, а также на
лубочных картинах.

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ

Все народы во все времена верили в загробную жизнь. Не были исключением
и славяне. Так, в песнях Краледворской рукописи не один раз упоминается, что
душа после смерти человека живет, оставаясь подле человека до тех пор, пока
не совершится погребальный обряд. Так, в песне "Честмир и Еласлав" сказано:

Едаслав встать не может:
Морена его усыпила в ночь черную...
Вот и вышла душа из стенящих уст
Взлетела на дерево и порхала по деревьям
Туда и сюда, пока не сожгли мертвого.

В другой песне ("Забой и Славой") имеются такие слова: "Там много душ
носятся туда-сюда по деревьям, боятся их птицы и пугливый зверь, одне совы
их не боятся".
В Немецкой грамоте написано, что жрецы поморян уверяли народ, будто они