"Андрей Мишин. Перспективы в Новой Жизни" - читать интересную книгу автора

жиих. Но об этом потом, а пока примем только одно, что сын отличается от
раба, особенно, когда он является другом Отца. Это нам хорошо иллюстри-
рует притча Иисуса о блудном сыне. Там мы находим человека, который да-
же, будучи сыном, не является отцу другом.

Сюжет притчи таков, что один из сыновей забирает полагающеюся ему
часть наследства, уходит из родного дома и расточает там имение. Но не
он оказывается потом недругом по отношению к своему отцу, напротив, он
поступает откровенно, прямо обращается к нему, просит его разделить име-
ние со своим старшим братом, чтобы потом весело пожить для себя (Лк.
15:12,13). И потом, находясь в великой нужде, когда он решает возвра-
титься к отцу своему, также поступает честно: "Пришед же в себя, сказал:
сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от го-
лода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против
неба и пред тобою, и уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в
число наемников твоих" (Лк. 15:17-19). Здесь он не рассуждает о том, как
бы снова вернуть свое утерянное положение сына, а признает, что он не
достоин им называться, и, возвращаясь к отцу, он готов отработать его
милость к нему и уже ни на что не рассчитывает.

Однако ж отец сам выходит к своему пропащему сыну и встречает его еще
за долго до дома. Он не выслушивает его просьбу служить среди наемников,
как восстанавливает его сыновство (Лк. 15:20-22), о чем свидетельствует
и одежда, и перстень, преподнесенный вернувшемуся сыну, как символ влас-
ти, а также обувь, в те времена говорившая о его свободе. Отец не держит
сына в рабах и даже не назначает исправительный срок для его вразумле-
ния, а более того, устраивает пир по поводу его возвращения (Лк.
15:23,24).

Младший сын не замыкается в себе из-за чувства стыда и не настаивает
на своем решении восстановить свой запятнанный авторитет работой в числе
наемников. Ни во что не ставя себя, он принимает от отца своего милость,
и в этом поступая как друг. Но в роли раба здесь оказывается другой:
"Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к до-
му, услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг, спросил: что
это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откорм-
ленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел
войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я
столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты
никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты
заколол для него откормленного теленка" (Лк. 15:25-30). Ему действи-
тельно было чем гордиться, ведь он столько лет был на службе у отца, а
тот оказал милость более к тому, кто унес из его дома половину всего
имения и расточил его на женщин. "Он же сказал ему: сын мой! ты всегда
со мною, и все мое твое; а о том надобно было радоваться и веселиться,
что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся" (Лк. 15:31-32).

Старший сын всегда находился с отцом, но он не ценил этого, стремле-
нием его сердца было такое же веселье и распутство (Лк. 15:29), только в