"Аб Мише. У черного моря (Полудокументальное повествование) " - читать интересную книгу автора

"Само название "бесполезные" для сотен тысяч обывателей и круто, и
несправедливо... Смею указать, мой государь, сии подданные Вашего величества
крайне бедны. Отстранение от привычных занятий обречет их на истребление
через нищету и умственное отчаяние... Благоразумие и человеколюбие
заставляют отказаться от жестокой меры..". И уговорил императора, прикрыл
евреев.
Благоволение Воронцова поддерживало деятельных "бродских" - они заняли
ведущее положение в общине, открыли свою синагогу и общеобразовательную
светскую школу, где русский язык преподавал христианин, а язык учебников был
немецкий.
В обычай одесского начальства вписывалось и покровительство евреям А.
С. Строганова. Но и чудил по-своему генерал-губернатор: освобождал
старика-еврея от царского запрета носить традиционную еврейскую одежду и
строжайше запрещал "на одесских улицах еврейским свадьбам ходить с
зажженными свечами и музыкой". А еврейский погром в 1859 году подавить
Строганов послал полицию немедля.
По сенью благосклонной власти еврейская община укреплялась в течение
всего девятнадцатого века. После Крымской войны, когда главный бизнес
одесских греков - экспорт зерна упал в десять раз, евреи оказались живучее и
перехватили инициативу: к 1875 г. им принадлежало почти две трети
экспортно-торговых фирм Одессы. Они занимали половину выборных мест в
Городской Думе, еврейский банкир Р. Хари почти пятнадцать лет ведал денежной
деятельностью всего города и, случалось, замещал городского голову.
В 1910 г. евреи - треть горожан; 80 процентов крупных купцов, и больше
половины юристов, и две трети медиков - евреи. Им принадлежит половина
одесской промышленности. Основа одесского экспорта - зерно - на 82 процента
в еврейских руках. А по количеству учреждений еврейского образования (289)
Одесса на первом месте в России. Евреев в городе тогда жило около 140
тысяч - впереди в Европе были только Варшава и Будапешт.
Семьи евреев-"богачей" Рафаловичей, Эфрусси, Бродских и других дельцов
блистали на авансцене одесской жизни. А в глубине ее, естественно, являли
себя еврейские бедняки: ремесленники и лавочники, конторщики и приказчики,
грузчики, извозчики, чистильщики сапог, просто нищие и бродяги, живущие
подаянием, а то и воровством.
Их поддерживала сеть общинных благотворительных заведений, среди них:
Сиротский дом, где 200 детей обучали музыке, ремеслам и земледелию;
"Общество пособия бедным больным евреям"; "Дом призрения престарелых
евреев"; "Общество попечения о бедных и бесприютных детях г. Одессы",
готовившее детей к школе и надзиравшее за их жизнью в семьях; "Комиссия по
раздаче топлива и пасхального пособия бедным евреям", которая в 1910 г.
выдала 65 тысячам евреев по два с лишним килограмма мацы; "Общество
санаторных колоний" и Женская колония, где лечились сотни туберкулезных
детей; Общество взаимопомощи приказчиков с библиотекой в 23000 томов...
Бедняков бесплатно лечили в Еврейской больнице. Она с шести коек в 1800
г. за сто лет развернулась в крупнейшее лечебное учреждение с загородным
филиалом на Хаджибейском лимане.
Больница, как и многие другие еврейские благотворительные заведения,
оказывала помощь и неевреям. В ней, содержавшейся за счет еврейских
пожертвований, в начале 20 века, когда ее койки уже исчислялись сотнями,
десятую их часть занимали больные-христиане. (Что, однако, не помешало