"Арнольд Минделл. Сидя в огне" - читать интересную книгу автора

Старейшины, ведущие работу с миром, поощряют людей отстаивать то, во
что они верят, направляя эти фантомы в определенное "русло", вокализуя их и
помогая выражаться тому, что витает в воздухе. Люди, отождествляющиеся с
одной стороной спорного вопроса, высказывают свою позицию, другие возражают
им. Каждому разрешено перейти на другую сторону. Если культура открыта для
этого, то для выражения мнений, чувств и идей могут использоваться также
движение и танец.

Относительность понятий

Такие термины, как внутренний и внешний, политика и психология, добро и
зло, относительны. То, что представляется внутренним сегодня, станет внешним
завтра. То, что мы называем психологией, для кого-то другого является
политикой. Зло для одной группы это именно то, что другая считает добром.
Если процесс работает, термины считаются осмысленными потому, что они
описывают изменчивый опыт, а не потому, что являются абсолютными истинами.
В своей работе "Смысл относительности" Альберт Эйнштейн писал:
"Единственным оправданием наших концепций и концептуальных систем является
тот факт, что они используются для представления комплекса наших
переживаний; за их пределами они не имеют никакого обоснования"*.
Если вы сталкиваетесь с ситуацией, в которой концепции работы с миром
неадекватны выражению опыта, то, значит, они неверны и нуждаются в
переосмыслении. Например, раньше я обычно говорил о "тенях" в культурах, но
теперь я не использую этот термин, поскольку он порожден евроцентризмом. За
ним стоит представление о том, что свет более ценен, чем темнота, а это
может восприниматься как указание на цвет кожи.
Концепции культуры - нормальные и аномальные, здоровые и больные, даже
концепции расы, пола и возраста - являются всего лишь концепциями. Они
представляют ведущие социальные парадигмы. Само использование подобных
терминов способно увековечивать существующие разногласия. Хотя мы прибегаем
к ним ради нужд психологии, социологии и политики, эти понятия относительны.
Если считать их абсолютной нормой, они оскорбляют людей, которым не
подходят. Я для того и ввел новые понятия, как край, фантомы времени и
горячие точки, чтобы включить маргинализированные переживания и
маргинализированных индивидов.
Относительность в общественной жизни приводит к пониманию того, что
даже если бы все жестокие тираны отказались от власти, и она перешла бы ко
всем борцам за свободу, то это бы мало что изменило. Скорее всего, в мире не
произошло бы существенных перемен от того, что угнетатели и угнетенные
поменялись местами. Почему? Потому что при этом одна власть была бы бездумно
замещена другой. Настоящие перемены могут произойти лишь в том случае, если
все члены сообщества начнут лучше осознавать власть - свою собственную и
чужую.
Мир уже видел бессчетные революции. В "холодной войне" победили
демократия и капитализм. Однако такие изменения не защищают индивидуальных
свобод и не мотивируют значительное число людей к участию в управлении
обществом. Мы все еще не осознаем каждодневную относительность власти и ее
использование.

Циклы духовного кризиса