"Арнольд Минделл. Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме " - читать интересную книгу автора

который дает начало осознанию, само-рефлексии, и реальности. В этой главе я
обсуждаю, каким образом этот основополагающий принцип осознания дает начало
центральным схемам, обнаруживаемым в шаманизме, психологии, и физике, и
каким образом осознание пути оказывается великим учителем.

Осознание как мистический опыт

Осознание может давать начало измеримому опыту, который допускает
разделение и взаимное признание, хотя его чувственные корни имеют
"мистическую" природу. Согласно непреходящей книге американского психолога
Уильяма Джемса "Многообразие религиозного опыта", первоначально
опубликованной в 1902 г.,[19] всякий мистический опыт обладает следующими
четырьмя особенностями. Мистический опыт является:
Невыразимым, то есть, представляет собой невербальный опыт, трудно
поддающийся описанию;
Ноэтическим, то есть, сверхъестественным, полным своего рода
"знаменования";
Пассивным, то есть, кажется происходящим с нами;
Преходящим, то есть, он ненадолго вспыхивает в нашем осознании, и его
трудно удержать.
Эти характеристики сами по себе не полны, но образуют хороший начальный
пункт, исходя из которого, мы можем начинать понимать первичные формы
осознания. Чувственное осознание носит мистический характер, в том смысле,
что оно невыразимо - то есть, известно своей неописуемостью. Чувственное
осознание является ноэтическим, поскольку дает начало своего рода чувству
знания. Оно пассивно, в том смысле, что для его восприятия, повседневный ум
становится утихшим, "пустым", или открытым; однако повседневный ум не может
его вызывать. И чувственное осознание мимолетно; его трудно удерживать. Наш
процесс осведомленности постоянно меняется, создавая осознание и сознание,
которые, чаще всего, маргинализируют свои более тонкие предпосылки.
Я бы добавил к перечисленным Джемсом характеристикам мистического опыта
нелокальность, поскольку большая часть такого опыта, которую я лично
переживал и наблюдал у своих клиентов, включала в себя своего рода
взаимосвязанность со всем сущим. "Чувствующая земля", о которой говорил дон
Хуан - это нелокальная характеристика нашего чувственного осознания. Я
связываю чувственное осознание с "осознанием пути", где "путь" означает
ощущение внутреннего направления и цели, а также внешнее чувство направления
с точки зрения повседневной реальности консенсуса, то есть, часов,
километров, миль, и т. д.
Осознание пути, которым обладает ваше тело, является мистическим,
подобным сновидению, и "реальным".

Осознание пути и Дао

Мне представляется вероятным, что мистические, нелокальные
характеристики осознания пути - это то, что древние даосы понимали как
"Дао". Согласно книгам Дао Де Цзин и И Цзин, Дао - это "начало небес и
земли", источник "богов". Считалось, что оно представляет "окончательную
реальность", в которой находятся или происходят все вещи. В то же время,
Дао - это сила; это источник или энергия вселенной, а также мудрость или