"Джон Мильтон. Возвращенный рай" - читать интересную книгу автора

Персеполис назван городом Кира, потому что был им сделан столицей.
Бактра, главный город Бактрианы, знаменитой плодородием. Экбатану,
столицу Мидии, древние
историки (Страбон, Полибий) называют великим городом. Геродот
сравнивает ее с Афинами. Гекатомпилос
значит стовратный город, так наз. столица Парфии. Strabo. XI р. 514.
Суза или по библейски Сусы (Shunshan), летняя столица персидских Царей,
при р. Хоасне или Увале (Дан.
VIII, 2), или при стечении этих двух рек,называемом то одним именем, то
другим. Название Амбровой реки,
вероятно произошло от чистой воды (Потер. Рай III, 359). Из древних не
видно, чтоб одни только персидские
цари пили воду из Хоаспа. Геродот, Страбон, Тибулл, Авзоний, Максим
Тирий, Аристид, Плутарх, Плиний
старший, Афеней, Дионисий Периегет, Евстахий упоминают о Хоаспе
(Eulaeus), называя эту реку царской
водой, но не говорить чтоб она служила для одних только царей.
Города позднее прославившиеся: Селевкия, при Тигре, построенная
Емафскими руками, т. е. македонскими
царями, преемниками Александра в Азии. Она наз. великою в отличие от
других того же имени. Низибис
(также при Тигре) или Антиохия Plin. Hist. Nal. VI, 16. Артаксата на
Араксе, столица Армении. Тередон близь
Персидского залива, при стечении Тигра и Евфрата (Plin. VI, 32),
Ктезифон близь Селевкии, зимняя столица
персидских царей (Strabo XVI р. 74). Bcе эти города, прежде
принадлежали Селевкидам или Сирийско-
македонским царям, названным Антиохийскими от гл. г. Антиохии. Арсак
взбунтовался против Антиоха,
прозванного богом, за 250 лет до Р. Х. Это обозрение, не уступающее
подобному эпизоду в Потер. Рае (XI)
может считаться анахронизмом: здесь указывается на некоторые города
давно разрушенные.
Страбон, упоминая о Ктезифоне (lib. XVI р. 843), говорит что Парфянские
цари сделали его зимним
местопребыванием для предупреждения скифских набегов и что он может
поместить великое многолюдство со
всеми для того потребностями. Поэт предполагает близкое нападение
Скифов на близь лежащую Согдиану и
заставляет царя готовиться к отражению.
306. Искусство Парфян - бросать стрелы во время бегства от неприятеля и
побеждать отступая,
прославлено историками и поэтами. Appian. de Bel. Parth.; Virg. Georg.
III, 31. Hor. od. I, XIX, 11.
312-313. Хотя конные латники (кирасиры) введены, следуя словарю
Чемберса (Chambers), не прежде 1300
года; но кажется Парфяне имели войско в этом роде, по свидетельству
Юстина XLI, 2. Далее намек вероятно на
Ксерксов мост, описанный Эсхилом (Persae ver. 81).
337-345. Мильтон намекает на Боиарда в Orlando Innamorato I, 10, где