"Епископ Никодим Милош. Правила Святой Православной Церкви с толкованиями " - читать интересную книгу автора

правил, затем 2) С. J. von Hefele (T 1893), епископ роттенбургский, в своем
соч. Conciliengeschichte, и наконец 3) J. В. Pitra (T 1892), кардинал, в
издании Juris ecclesiastici graecorum historia et monumenta (Romae, t. I,
1864, t. II, 1868).
У славян имеет большую заслугу в толковании правил архимандрит Иоанн
(Владимир С. Соколов, с 1866 г. епископ смоленский, T 1869). Его труд "Опыт
курса церковного законоведения" вып. I - II (Спб. 1851), в коем содержатся
толкования правил, справедливо доставил его автору степень доктора
богословия. В своих толкованиях архим. Иоанн вообще старается разъяснить
повод, побудивший издать известное правило, положение вопроса, составляющего
сущность правила, в прежнее время, точный его смысл и отношение его к другим
параллельным правилам, далее - какие свидетельства из святоотеческой
письменности подтверждают предписание правила, какие узаконения
Греко-римского законодательства существовали или какие позже изданы были в
смысле того или другого правила, как толковали это правило средневековые
толкователи, какую каноническую догму устанавливает правило и т. д. На это,
главным образом, обращает внимание архим. Иоанн при толковании каждого
важнейшего правила. И свою задачу он выполнил превосходно. За эти толкования
и за многие другие ученые труды по православному каноническому праву автор
настоящей книги называл архим. Иоанна отцом новой науки православного
церковного права. Автор сказал это по своему глубокому убеждению, - и его
радует, что русская наука усвоила это и теперь этому великому русскому
канонисту оказывается внимание, которое он в полной мере заслужил.
На сербском языке не было толкований св. правил. В первые годы своей
преподавательской службы в задрской богословской семинарии (в Далмации) я
стал заниматься этим делом и в 1873 году издал правила св. Апостолов и
правила четырех первых вселенских соборов с краткими толкованиями. Это была
только первая попытка с моей стороны. Вследствие разных обстоятельств я
приостановил это дело. Спустя пять лет (1878) я опять занялся им и издал те
же правила с более обширными толкованиями. Но при этой работе я был занят
историей первых четырех вселенских соборов и останавливал больше внимания на
догматической деятельности этих соборов, чем на канонической, так что почти
половина изданной тогда книги относится к догматике и только другая половина
к церковному праву, и я, таким образом, против воли оказался в чужом деле.
Это было причиною, почему я тогда приостановил дальнейшее издание правил с
толкованиями. Только чрез пятнадцать лет после того я опять взялся за то же
дело, но теперь уже с исключительно каноническою задачею. И вот явилось
первое полное сербское издание "Правил с толкованиями".
В этом полном издании более или менее подробно истолкованы все правила,
имеющие значение положительного канона в православной церкви. Здесь изложены
не только основные, но и дополнительные правила. Все эти правила с
относящимися к ним толкованиями разделены на две книги. Первая книга вышла в
печати в 1895 году, а другая вслед за нею в 1896 году. Из прежних неполных
изданий в первое полное вошло весьма мало толкований правил и то с
некоторыми соответствующими изменениями; толкования же всех остальных правил
написаны вновь, а для некоторых автор использовал свои прежние канонические
работы.
Автор изучил толкования всех тех канонистов, которые упомянуты были
выше, и воспользовался этими толкованиями, насколько это было нужно для его
цели. Он имел в виду, подобно Зонаре, чтобы разъяснение Божиих слов