"Уильям Миллер. Мартин Лютер Кинг (Жизнь, страдания и величие) " - читать интересную книгу автора

незаслуженное страдание обладает спасительной силой". Чувство горечи было не
единственной его проблемой. Психологи могли бы сказать, что постоянно
подавлявшийся гнев оказался направлен против него самого. Отсюда постоянная
готовность Кинга обвинять самого себя в отсутствии святости, в том, что он
сам далек от совершенства. Когда во время учебных занятий он уделял столь
значительное внимание "абсолютному" ненасилию, он как бы совершал обряд
личного самоочищения. Он был мужественным человеком, но он не был лишен
чувства страха. Каждый великий человек наделен своим собственным трагическим
недостатком. Неспособность принять собственное человеческое несовершенство и
неумение вполне освобождаться от страха, свойственного ему как и всякому
другому человеку, воспринимались им как роковая слабость. И он не мог ничего
с этим поделать. Ему оставалось лишь с удвоенной силой обращаться к вере,
по-своему подражая Иисусу Христу.
Не мудрствуя лукаво, можно сказать, что внутренний конфликт в душе
Кинга был, вероятно, обусловлен тем, что, ступив на путь мученичества, он
никоим образом не был предрасположен к этой роли. Более того, психологически
он был прямым антиподом идеала мученика. В нем не было ни капли аскетизма.
Напротив, он любил жизнь во всех ее проявлениях и любил пожить хорошо.
Ганди, например, принял обет безбрачия и держал себя в строгости: он
одевался исключительно в домотканую одежду, его привлекала суровая простота.
Иное дело - Мартин Кинг. Он всегда остро переживал неудобства и лишения.
Только в последний год жизни, с приближением "к самым вершинам", это бремя
перестало казаться ему столь уж тяжким. Духовные борения Кинга в
значительной мере напоминали процесс восхождения на гору. Они требовали
постоянного напряжения сил, без которого он не смог бы приблизиться к им
самим созданному христоподобному идеалу достойного существования. Он редко
беседовал с кем-либо о своей личной жизни или о своих чувствах. Он говорил,
что ощущает в себе призвание стать мучеником, страдающим слугой, учеником
Христа, но признавал, что для него это очень трудно, так же трудно, как и
признать, что он не соответствует уготованной ему свыше судьбе.
В течение всей весны, лета и ранней осени 1960 года Мартин Лютер Кинг
находился в постоянных разъездах - он выступал на митингах, собраниях,
съездах, читал лекции, собирал пожертвования в различные фонды. Сотни
студентов уже были арестованы во время акций протеста, и Кинг мучился
мыслью, что он должен быть за решеткой вместе с ними. Он всерьез думал о
том, чтобы пойти на рожон и сесть в тюрьму. Его соратники советовали ему
воздержаться от этого шага, а пока, заявляли они, куда важнее его общее
руководство Движением, его лекции и участие в митингах.
12 октября на ежегодной конференции КЮХР, состоявшейся в Шривпорте,
штат Луизиана, делегаты от тринадцати штатов приняли программную резолюцию,
призывавшую "усилить массовость и интенсивность ненасильственных действий,
направленных против сегрегации в транспорте, в залах ожиданий, в школах, на
избирательных участках, а также добиться организации экономического бойкота
на территории всего Юга". В качестве сигнала к началу осеннего наступления
Мартин Лютер Кинг в сопровождении 75 студентов негритянских колледжей вошли
19 октября в универмаг Рич в Атланте и попросили обслужить их в кафе при
магазине. Кинг и 36 студентов были арестованы. Им предъявили обвинение в
нарушении общественного порядка и незаконном вторжении на территорию,
являющуюся чужой собственностью. Когда они отказались переслать по почте
залоговые суммы, их взяли под стражу, и Кинг твердо заявил, что он