"Епископ Александр(Милеант). О христианском браке " - читать интересную книгу автора

сочетание мужчины и женщины в браке получило от Творца более глубокое и
религиозное значение. При сочетании мужа с женой осуществляется таинство
единения лиц противоположного пола, как бы слияние их в одно живое существо,
одну плоть. Так зарождается та физическая единица, из которой образуется
человеческое общество. Об этой соединительной стороне брака так сообщает
дальнейшее библейское повествование: "Потому оставит человек отца своего и
мать свою, и прилепится к жене своей, и будут (два) одна плоть" (Быт.
2:18-24).
Здесь необходимо обратить внимание на то, что поскольку брачный союз
был установлен Богом еще в раю, когда люди были невинны и бессмертны, то,
следовательно, брачное сочетание мужа с женой в одну плоть, по мысли Творца,
должно было пребыть навсегда и нерасторжимо.
Как мы знаем, случившееся потом грехопадение прародителей привело в
замешательство их духовные и физические силы, что потом перешло и на их
потомков. Это повреждение природы человека сказалось на всех сторонах личной
и общественной жизни и, в том числе, на супружеских взаимоотношениях. Так,
естественное влечение между лицами разного пола стало порой беспорядочным;
возникли различные формы извращения полового инстинкта, держание наложниц,
многоженство, супружеская неверность, разводы и другие беззакония.
Тем не менее, идеал брачных отношений не был полностью утерян, и
ветхозаветные пророки заботились о чистоте брачных отношений. В среде
еврейского народа счастливый брак считался благословением Божиим: "Дом и
имение - наследство от родителей, а разумная жена - от Господа". "Кто найдет
добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов... Миловидность обманчива и
красота суетна, но жена, боящаяся Господа, достойна похвалы" (Прит. 21:9 и
31-я гл.). Молитвы бракосочетания, которые читатель найдет во второй части
этой брошюры, приводят примеры счастливых браков, благословенных Богом.

Христианское отношение к браку

Господь Иисус Христос, пришедший на землю для того, чтобы возродить в
человеческом обществе Богом установленные нравственные начала, позаботился и
о восстановлении брачного союза. Своим присутствием на браке в Кане
Галилейской Господь благословил, освятил брак и совершил на нем Свое первое
чудо.
Несколько позже Господь разъясняет евреям истинное значение брака.
Ссылаясь на Писание, Господь в самой решительной форме подтверждает
принципиальную нерасторжимость брака, говорит:
"Так что они (муж и жена) уже не двое, но одна плоть. И так, что Бог
сочетал, того человек да не разлучает!" Саддукеи же продолжают вопрошать
Спасителя: "Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с
нею?" На что Господь так отвечает им: "Моисей, по жестокосердию вашему,
позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так. Но Я говорю
вам: Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой,
тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" (Мт.
19:3-19).
Иными словами, человек, вступив в брак, обязан пребывать в нем.
Нарушение супружеской верности есть нарушение воли Божией и, поэтому, тяжкий
грех.
Эти слова Спасителя дают нам понять всю высоту, серьезность и всю