"Сергей Михайлов. Иное" - читать интересную книгу автора

нет, я только в проекте, но я буду, я обязательно буду, моё
появление на свет предопределено как законами природы, так и
законами причинности. Моё будущее рождение - тоже возможность, но
возможность единственная, неизбежная, детерминированная всем ходом
того, что именуется "прошлым". Я уже "почти" есть.
И вот я становлюсь Человеком. Но лист бумаги всё ещё чист - фридмон
ещё не сотворён. Проходит час, два, день, три дня, неделя... Когда
новорождённому начинают сниться сны? Пусть в первую же ночь я увижу
свой первый сон. Вот он - миг! Рождается новый мир, мир-фридмон,
несовершенный, примитивный, едва-едва заметный - но он уже есть,
этот мир, он уже начал быть! Следующий сон продолжает творение,
наполняет мир-фридмон новым содержанием - и так до тех пор, пока
нескончаемая череда снов не сольётся в один-единственный "вечный
сон".
Знакомая картина? Ещё бы! Книга Бытия толкует сотворение мира
примерно в тех же выражениях. "Сначала Бог сотворил небо и землю".
"Сначала" - значит в первый раз; младенец творит свои "небо и
землю" в первом же сновидении. Господь Бог, согласно Писанию,
создаёт мир на протяжении семи дней, то есть не сразу, не
единовременно, а постепенно, день ото дня совершенствуя его,
добавляя на чистом листе всё новые и новые штрихи. Аналогичным
образом совершенствуется и мир-фридмон сновидца. Большинство
богословов сходятся на том, что седьмой день творения ещё не
завершён. Бог продолжает творить, "вносить коррективы" в уже
сотворённое и по сей день. И снова прямая аналогия с творческой
деятельностью сновидца: очередное сновидение не только воссоединяет
его (сновидца) с миром-фридмоном, но и предполагает активное
вмешательство сновидца (часто не осознанное им после пробуждения) во
внутреннюю жизнь его творения.
Фридмон рождается с первым сновидением человека, и отныне существует
вечно. Смерть человека не означает смерти творца, ибо творец
бессмертен. Со смертью двойственная природа человеко-Бога исчезает,
уступает место единосущности Бога - Бог навсегда сливается со своим
творением. Этого в Библии нет и быть не может, ибо это - уже
восьмой день творения.
Третий Завет...

СОН

Кладбище начиналось сразу же за чертой города и тянулось до самого
горизонта. Сюда сваливали трупы казнённых преступников, а также
умерших своей смертью от времени и болезней горожан. К умершим в
Империи относились без должного почтения, смерть здесь считалась
явлением позорным и презренным, и потому никакого специального
обряда погребения у толстунов не существовало. Усопшего просто
отволакивали на территорию кладбища и бросали поверх слоя трупов,
доставленных сюда раньше. Трупы лежали здесь веками, не подвергаясь
ни тлению, ни разложению. О мертвецах забывали сразу же после их
смерти, на Кладбище никто не приходил, кроме могильщиков, никто не
вспоминал родственников и близких, отбывших в мир иной.