"Иоанн Феофилович Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие " - читать интересную книгу автора

В "Послании к Филиппийцам" Поликарп призывает к молитве за власть
предержащих - традиция, восходящая к апостолу Павлу, с тем лишь отличием,
что во времена Павла не было гонений на христиан. Поликарп же сам пал
жертвой жестоких гонений:

Молитесь также за "царей и всех начальствующих" и "за тех, кто
гонят и ненавидят вас" и "за врагов креста", дабы "успех твой был для всех
очевиден" и "вы бы имели полноту в Нем".

"Послание к Поликарпу" св. Игнатия посвящено полемике против докетизма.

Глава 2. Борьба с гностицизмом. Св. Ириней Лионский

Молодому христианству второго века приходилось противостоять как
внешним, так и внутренним опасностям. Извне ему угрожали гонения римского
имперского правительства, которые то утихали, то вспыхивали с новой силой.
Другую опасность представляло гностическое умонастроение, распространившееся
и среди христиан, и вне Церкви. Гностицизм не был единым направлением, но,
скорее, был представлен категорией людей, объединенных особой богословской и
психологической направленностью. Среди гностиков было много людей, одержимых
фантастическими идеями, которые пользовались большой популярностью среди
современников, падких на все таинственное и мистическое.
Эти люди утверждали, что они обладают неким высшим, привилегированным
знанием, гнозисом. Но не правда ли, что в каком-то смысле христиане
утверждают то же самое? - Различия между христианами и гностиками сводятся
прежде всего к тому, каким образом приобретается это знание: гностическое
знание передается и приобретается на индивидуальном уровне, христианское -
принадлежит всей Церкви как целому. Конечно, этому различию в образе
передачи и восприятия истины соответствует и коренная разница в содержании
веры.
Критерии различия между христианским и гностическим "гнозисом" во все
времена были предметом горячих обсуждений. В ранне-христианский период было
особенно важно установить границу между ними, ибо гностицизм,
противопоставив себя христианству, представлял для него серьезную угрозу как
изнутри, так и извне. Опасность эта была велика еще и потому, что в те
времена молодая Церковь не располагала никакими внешними критериями
самоопределения: еще не был установлен новозаветный канон, еще не пришла
пора вселенских соборов, не существовало кафолического церковного
авторитета - одним словом, внешне христианство не было готово бороться с еще
одним новым противником.
Совокупность религиозно философских систем, называемая гностицизмом,
основывалась на фактах и учении христианства. Более того, гностики всегда
старались подкрепить свое учение ссылками на самого Христа, от которого
тайное знание якобы передавалось от человека к человеку. Согласно
утверждениям гностиков, происхождение многих гностических теорий восходило к
Марии Магдалине, которой Спаситель по своем Воскресении будто бы открыл
много разных тайн. От нее это эзотерическое знание дошло до последующих
поколений через ряд избранных духовных людей - элиты, достойной хранить
недоступный простым смертным гнозис.