"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

сходящее, и особенно невидимая часть христианского спектра - Троица, Тайна
Трех - и есть сейчас линия наибольшего сопротивления.
А затем, я пишу для тех немногих, кто, может быть, меня прочтет. По
слову Гераклита Темного: "Многие плохи, немногие хороши". И еще: "Один для
меня десять тысяч, если он лучший". Может быть, мне простят, что я считаю
моих немногих читателей лучшими и что они для меня дороже бесчисленных.
И, наконец, всякий пишущий имеет право надеяться, что пишет не только
для современников. Ведь и плохая книга может оказаться историческим
памятником, свидетельством о том, чем люди жили. Смею надеяться, что я жил
моею книгою, и притом в обстоятельствах необыкновенных - в великом
разрушении не только моей страны. Я очень бы хотел ошибиться, но мне все
больше кажется, что не только наш русский, но и всемирный корабль тонет. А
когда человек с тонущего корабля кидает в море бутылку с письмом, то
надеется, что кто-нибудь найдет его и прочтет.


V

Каждое время считает себя единственным и отчасти право. В каждом
времени есть то, чего никогда еще не бывало и никогда уже не будет. В чем же
единственность нашего времени?
В столкновении великой религиозной истины с великою религиозною ложью.
Сейчас ложь и истина схватились в такой смертельной схватке, как еще
никогда. Мир дошел до какой-то крайней точки, до какого-то вершинного
острия, akme, и весь на нем колеблется, как на острие ножа.


VI

Для нашей религиозной истины у нас нет слов. Слово "социализм"
неверное: ведь существо социализма - атеизм, отрицание религии. Вернее было
бы назвать эту нашу бессловесную истину, или томление об истине, социальною
проблемою, религиозною жаждою общественной правды. Мир томится ею смутно,
глухо, немо, но так неутолимо, как еще никогда. Жажда попаляет его, как
пожар сухую степь. Мир понял или почуял, что именно здесь, и только здесь, в
проблеме социальной, в вопросе не об одном, а о всех, не о Личности, а об
Обществе, заключается проблема проблем, узел узлов, тайна тайн. Может быть,
Эдипа пожрет Сфинкс, но обойти его нельзя. Тут, в самом деле, новое,
небывалое движение человеческого, и не только человеческого, Духа. Ведь
потому-то мир и отверг религию вообще и христианство в частности, что решил
окончательно, - верно или неверно, это другой вопрос - что для социальной
жажды в христианстве нет воды.


VII

Для нашей религиозной лжи у нас есть слово: атеизм. Атеизм, отрицание
религии с религиозною жаждою социальной правды - это противоречие не мое, а
мира. Разве мы не видим, как социалистический атеизм становится новою верою?
"Я верую, что Бога нет", - исповедует бесноватый Кириллов в "Бесах"