"Д.С.Мережковский. Паскаль ("Реформаторы" #3) " - читать интересную книгу автора

терзающих жертвы свои и пребывающих во власти своей ярости, ведено щадить
только очень немногих из этих несчастных... и их мучают, и только немногим
из них ведено спасти жизнь. Но даже и эти не могут быть уверены, что их
пощадят. Они боятся смерти, которая постоянно окружает их, боятся людей
вокруг них, видя в них отражение смерти. Они не в состоянии различить, кого
из этих людей они должны бояться и кого нет... и проводят всю жизнь,
ужасаясь и утопая в крови пытаемых братьев своих".[37] А вот и другое
видение мира, созданного Всеблагим: "Темная комната, вся наполненная спящими
змеями... а на них спит человек... и змеи не жалят его... Вдруг открывается
окно, яркий свет падает в комнату, и змеи, проснувшись, накидываются на
человека и жалят его, и терзают".[38]
"Бог хранит для нас великие искушения, в которых мы уже не знаем, не
дьявол ли Бог, и не Бог ли дьявол", - говорит Лютер.[39] Этого не скажет
Николь, но, может быть, нечто подобное чувствует в страшных снах своих
наяву. Кажется, эти сны навеяны на него Сен-Сираном, учителем его, а не
Сен-Сирана - Кальвином.
Бог разделяет все человечество на две неравные части - одну, неизмеримо
меньшую, - не по заслугам наверное спасающихся, и другую, неизмеримо
большую, - наверное без вины погибающих, - учит Кальвин и сам признается:
"Этот приговор Бога ужасен (decretum quidam horribile fateor)".[40] "Ужас
больше, чем вера (terrorem potius quam religionem)", - скажет Паскаль[41] об
этом учении Лютера, Кальвина, Янсения, а может быть, и Сен-Сирана, чья
духовная дочь, Анжелика Арно, почти святая, говорила перед смертью: "Я
чувствую себя, как у подножия виселицы осужденный злодей, который ждет,
чтобы приговор над ним был исполнен. Я думала всю жизнь о смерти, но это -
ничто по сравнению с тем, что я думаю и чувствую сейчас".[42]
Сен-Сиран, духовный отец Анжелики, умер задолго до нее, но если бы и
жив был, то не мог бы ей помочь ничем, потому что в жизни чувствовал почти
то же, что она в смерти. "Благ Господь", - говорит св. Винсент де Поль.
"Страшен Господь", - говорит Сен-Сиран.[43] "Что для тебя главное в Боге?" -
спросили однажды Янсения, и он ответил: "Истина". Св. Франциск де Саль
ответил бы: "Любовь".[44] А что ответил бы Сен-Сиран? Если верно, что в
религиозном опыте есть нечто "демоническое", то у него было бы два ответа:
то "Любовь", то "Ужас".


8

Эту "демоническую" двойственность преодолевает Паскаль. "В любви нет
страха, но совершенная любовь изгоняет страх". Что это значит, понял
Паскаль. "Бог, устраивая все в тишине (любви), влагает веру в человеческий
ум разумными доводами, а в сердце - Благодать; делать же это силой и
угрозами - значит внушать людям не веру, а ужас (terrorem potius quam
religionem)".[45] "Иисус Христос - Искупитель всех... Когда вы (ученики
Лютера, Кальвина и Янсения) учите, что Христос умер не за всех... вы
доводите людей до отчаяния... вместо того, чтобы приводить их к
надежде".[46]
Все "демоническое" в человеке совершается под знаком Двух, а все
Божественное - под знаком Трех. "Две в человеке борющиеся противоположные
низшие истины" примиряются в Третьей Истине, высшей, в Боге.[47] "Два