"Д.С.Мережковский. Паскаль ("Реформаторы" #3) " - читать интересную книгу авторатерзающих жертвы свои и пребывающих во власти своей ярости, ведено щадить
только очень немногих из этих несчастных... и их мучают, и только немногим из них ведено спасти жизнь. Но даже и эти не могут быть уверены, что их пощадят. Они боятся смерти, которая постоянно окружает их, боятся людей вокруг них, видя в них отражение смерти. Они не в состоянии различить, кого из этих людей они должны бояться и кого нет... и проводят всю жизнь, ужасаясь и утопая в крови пытаемых братьев своих".[37] А вот и другое видение мира, созданного Всеблагим: "Темная комната, вся наполненная спящими змеями... а на них спит человек... и змеи не жалят его... Вдруг открывается окно, яркий свет падает в комнату, и змеи, проснувшись, накидываются на человека и жалят его, и терзают".[38] "Бог хранит для нас великие искушения, в которых мы уже не знаем, не дьявол ли Бог, и не Бог ли дьявол", - говорит Лютер.[39] Этого не скажет Николь, но, может быть, нечто подобное чувствует в страшных снах своих наяву. Кажется, эти сны навеяны на него Сен-Сираном, учителем его, а не Сен-Сирана - Кальвином. Бог разделяет все человечество на две неравные части - одну, неизмеримо меньшую, - не по заслугам наверное спасающихся, и другую, неизмеримо большую, - наверное без вины погибающих, - учит Кальвин и сам признается: "Этот приговор Бога ужасен (decretum quidam horribile fateor)".[40] "Ужас больше, чем вера (terrorem potius quam religionem)", - скажет Паскаль[41] об этом учении Лютера, Кальвина, Янсения, а может быть, и Сен-Сирана, чья духовная дочь, Анжелика Арно, почти святая, говорила перед смертью: "Я чувствую себя, как у подножия виселицы осужденный злодей, который ждет, чтобы приговор над ним был исполнен. Я думала всю жизнь о смерти, но это - Сен-Сиран, духовный отец Анжелики, умер задолго до нее, но если бы и жив был, то не мог бы ей помочь ничем, потому что в жизни чувствовал почти то же, что она в смерти. "Благ Господь", - говорит св. Винсент де Поль. "Страшен Господь", - говорит Сен-Сиран.[43] "Что для тебя главное в Боге?" - спросили однажды Янсения, и он ответил: "Истина". Св. Франциск де Саль ответил бы: "Любовь".[44] А что ответил бы Сен-Сиран? Если верно, что в религиозном опыте есть нечто "демоническое", то у него было бы два ответа: то "Любовь", то "Ужас". 8 Эту "демоническую" двойственность преодолевает Паскаль. "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх". Что это значит, понял Паскаль. "Бог, устраивая все в тишине (любви), влагает веру в человеческий ум разумными доводами, а в сердце - Благодать; делать же это силой и угрозами - значит внушать людям не веру, а ужас (terrorem potius quam religionem)".[45] "Иисус Христос - Искупитель всех... Когда вы (ученики Лютера, Кальвина и Янсения) учите, что Христос умер не за всех... вы доводите людей до отчаяния... вместо того, чтобы приводить их к надежде".[46] Все "демоническое" в человеке совершается под знаком Двух, а все Божественное - под знаком Трех. "Две в человеке борющиеся противоположные низшие истины" примиряются в Третьей Истине, высшей, в Боге.[47] "Два |
|
|