"Д.С.Мережковский. Паскаль ("Реформаторы" #3) " - читать интересную книгу автора

Лет через пятнадцать после возрождения, основанная в 1608 году сестрой
Анжеликой община Пор-Руаяльского монастыря выросла так, что места для нее
уже не хватило в старых зданиях Шеврезской долины, в "Пор-Руаяле-на-Полях",
как называли первую обитель, и в 1625 году основана была вторая -
"Пор-Руаяль-в-Париже".[25] Слава обеих прошла по всей стране. Всемогущий
кардинал - Ришелье - понял, что надо считаться с ними, как с новою силою, в
делах правления. Просвещеннейшие люди Франции - богословы, законоведы,
философы, ученые, писатели, вельможи - делались друзьями Пор-Руаяля.
Некоторые из них поселялись в Шеврезской долине, строили у стен тамошней
обители дома и жили в них, как отшельники. Осушали болота, проводили каналы,
возделывали поля и виноградники. Многие работали своими руками - пахали,
сеяли, жали, косили и занимались ремеслами. Те, кто впервые посещал
Пор-Руаяль, изумлялись невиданному зрелищу: знатные и богатые люди в одежде
крестьян и рабочих, с топорами и пилами, с лопатами и косами. Герцог де
Лианкур (Liancourt), тоже один из "отшельников", встречаясь где-нибудь в
лесу или в поле с крестьянином, первый снимал шляпу и с самой изысканной
вежливостью кланялся ему и спрашивал спутника: "Кто это? Не один ли из
здешних господ?"[26]
Главным очарованием этой новой Фивиады было для людей, утомленных
городскою искусственной жизнью, это возвращение к природе, о котором мечтал
Монтень и будет мечтать Руссо.
Днем "отшельники" работали, а вечером вели беседы о глубоких тайнах
веры или о новых открытиях в любимых ими науках - математике, физике,
механике - о "вихрях" Декарта или "монадах" Лейбница.[27]
Если для одних это было только мимолетной забавой и прихотью, то для
других - началом новой жизни - того, что навсегда решало их судьбу. Это
поняли два великих святых, Франциск де Саль (Francois de Sales) и Винсент де
Поль (Vincent de Paul), друзья Анжелики Арно, и благословили Пор-Руаяль.[28]
Было здесь и еще одно очарование - святая тишина пустыни и такая в ней
тихая радость, какой нельзя было найти больше нигде. "Мы всегда
радовались, - вспоминает один из отшельников. - Наши сердца полны были такой
радостью, что и лица наши ею светились. Я никогда не присутствовал на таком
празднике".[29]


7

После Анжелики Арно сделал больше всех для Пор-Руаяля аббат де
Сен-Сиран. Он понял, какою силою могла бы сделаться эта обитель в борьбе с
торжествующим в миру и в Церкви духом Пелагия - опустошением христианства,
"упразднением Креста".
Что такое Сен-Сиран как религиозная личность, трудно понять до конца,
потому что свидетельства о нем, даже иногда от одного и того же лица идущие,
слишком противоречивы. В 1639 году св. Винсент де Поль, после
пятнадцатилетней дружбы с Сен-Сираном, говорит о нем почти как о святом
человеке и вернейшем сыне католической Церкви, а через десять лет - как о
злейшем еретике, замышляющем "совершить переворот в Церкви, чтобы подчинить
ее себе".[30] "Это прекрасный человек, - говорит о нем Ришелье, только что
посадив его в тюрьму Венсенского замка, - а все-таки Церковь и государство
должны мне быть благодарны за то, что я сделал... потому что аббат Сен-Сиран