"Д.С.Мережковский. Паскаль ("Реформаторы" #3) " - читать интересную книгу автора

слово Твое и святейшие Таинства Твои, я жил в гнусной праздности".[78]
Судя по этим угрызениям, может быть, несколько преувеличенным, но,
кажется, все-таки искренним, Паскаль в юности не был вовсе таким "святошей",
каким изображает его Жильберта Перье в своем полугугенотском "Житии св.
Блэза Паскаля".
В зиму 1646 года Этьен Паскаль, выйдя однажды в гололедицу из дому,
чтобы помешать глупому поединку двух друзей своих, поскользнулся на льду,
упал и вывихнул себе ногу в бедре так, что был отнесен домой на носилках.
Чтобы вправить вывих, пригласили двух знаменитых костоправов, сельских
владетельных сеньоров, братьев Дэшан, пламенных проповедников "новой
евангельской веры", по св. Августину и Янсению, чья книга "Внутреннего
человека преображение", во французском переводе Сен-Сирана, основателя
Пор-Руаяльской обители, была в искусных руках двух костоправов тем же для
сокрушенных сердец, чем лубки и колодки для сломанных рук и ног.
Братья Дэшаны, прожив около трех месяцев в доме Паскалей, обратили
Блэза в новую веру; тот обратил сначала младшую сестру свою, Жаккелину,
потом - отца и, наконец, старшую сестру, Жильберту Перье, с мужем,
подъехавшую как раз вовремя, в чем не преминули новообращенные увидеть
"особый Промысел Божий", так же как в глупом поединке двух друзей, и в
гололедице, и в счастливом падении Этьена Паскаля.[79]
Не было, впрочем, никакого действительного обращения, потому что все в
доме Паскалей были верующими всегда и только в простоте сердца думали, что
можно разделить жизнь на две неравных части, отдавая большую часть - миру, а
меньшую - Богу. Но теперь узнали, что этого сделать нельзя и что надо отдать
всю жизнь или миру или Богу. Этот-то выбор они и сделали, или им казалось
только, что сделали, потому что скоро суждено им было убедиться, что Бога
выбрали они больше умом, чем сердцем.[80] Что это было действительно так,
видно по делу Паскаля-сына с бывшим францисканским иноком Жаком
Фортолом,[81] аббатом Сэнт-Анжем. Этот детски простодушный и безобидный
старик точно впал в "ересь", утверждая, что вера нужна только для слабых
умов, а сильные могут постигнуть тайны Божии без помощи веры.
Новообращенный Блэз Паскаль, вместе с двумя друзьями своими, Адриеном
Озу (Auzoult), юным математиком, и Раулем Галлэ (Halle), сыном важного
руанского чиновника, восстали на о. Сэнт-Анжа с такою пламенною ревностью,
что сам Торквемада мог бы им позавидовать. Под слишком нескромным и упорным
давлением Паскаля Руанский архиепископ вынужден был трижды возобновлять это
для него постылое дело, сам допрашивать бедного о. Сэнт-Анжа и заставлять
его отречься от ереси, которой, может быть, меньше боялся, чем правоверия
Паскаля. Три молодых и злых петушка хотели заклевать добрую, старую
курочку.[82] Этот больной юноша на костылях, с прозрачно-желтым, как воск,
изможденным лицом, с горбатым носом - хищным клювом - и с огромными,
лихорадочно горящими глазами напугал архиепископа так, что ему казалось
иногда, что Паскаль обличает в ереси не только о. Сэнт-Анжа, но и его
самого.


5

"Похоть знания (libido sciendi) - ядовитейший плод грехопадения", -
учит Янсений, и с ним соглашается новообращенный Паскаль, а между тем, в эти