"Д.С.Мережковский. Лютер ("Реформаторы" #1) " - читать интересную книгу автора

что недаром на земле был Спаситель; знают и то, что человечество может
спастись не на чужбине, а только на родине Личности - не в Государстве, а в
Церкви.
Государство, в лучшем случае, личности не видит, а в худшем - казнит.
Церковь ставит Личность во главу угла, потому что сам Основатель Церкви есть
первое и последнее, никогда не превзойденное и непревосходимое явление
божественно-человеческой Личности. Сделаться личностью - сказать, один во
всей безличной природе, "Я есмь" - человек мог только потому, что это
говорит Сын Человеческий - Сын Божий:
Когда вознесете на крест Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я -
Ego eimi (Иоанн, 8:28).
Высшее в Государстве - закон, т. е., в последнем счете, насилье над
личностью. Высшее в Церкви - любовь, т. е., в последнем счете, воскрешающее
освобождение личности. Государство приносит человека в жертву себе; в Церкви
приносит в жертву Себя за человека Тот, Кого весь мир не стоит.
Но если так, то почему же люди уходят из Церкви? В Государство, от
матери к той древней Волчице, что вскормила молоком своим двух первых
Близнецов-Подкидышей, из которых один воздвиг на братниной крови величайшее
изо всех государств - будущего соперника Церкви - Рим? Может быть, люди,
уходящие из церкви, не так виноваты, как это кажется тем, кто в ней
остается. Есть ли такое глупое дитя, которое могло бы не знать, что для него
лучше - греться у груди Матери, кормясь ее молоком, или мерзнуть голому на
голой земле и ждать, не придет ли наконец Волчица? Но если и покормит, то
все-таки тотчас младенец будет окровавлен слишком острым и жестким, точно
железным, сосцом. И с каким жутким, тошным привкусом будет после молока
материнского - волчье!
Нет, кажется, для того, чтобы люди могли уйти из Церкви в Государство
так, как сейчас уходят, - что-то должно было произойти в самой Церкви. Что
же именно? Вот вопрос, на который, может быть, еще не ответил, но который
поставил Лютер всей своей жизнью и всем учением своим, так, как если бы он
жил и учил, погибал и спасался, вместе с нами.
Как сочетается в той трехчленной цепи - Христос - Личность - Церковь -
среднее звено с двумя крайними, - Лютер знает, как никто; это и мы могли бы
от него узнать. И если нет для нас нигде спасения, кроме Церкви, а к ней нет
иного пути, кроме Личности, то и спастись мог бы помочь нам Лютер, как
никто.


2

"Сколько веков согласие у тех (римских католиков)... и какая мудрость,
какая святость, какие чудеса!.. А у нас что?.. Только я, несчастный, едва
родившийся на свет... Ни знания, ни мудрости, ни чудес, ни святости... что
же мы такое? Все мы вместе и клячи хромой чудом не исцелили. Кажется, то,
что Волк в басне говорит о Соловье: "Ты - голос, и больше ничего (Vox est
praetereaque nihil)"".[3] Это могли бы сказать и в наши дни, вместе с
Лютером, все, кто поняли, что от грядущей им гибели - потери личности -
нельзя спастись в государстве, - можно только в Церкви; все голые на голой
земле, грудные дети-подкидыши, которые ждут не Волчицы, а Матери. Все они -
только напрасно зовущие и плачущие, никем не услышанные - "Голос, и больше