"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу авторабегству его, братья избирают его настоятелем. Через несколько лет снова
бежит и долгие годы странствует нищим по всей Италии, возвещая людям то, что открылось ему на горе Преображения, - "Вечное Евангелие Духа Святого", Evangelium Aeternum, Sancti Spiriti, - "близкое обновление Церкви пришествием Духа".[29] За эти годы пишет он четыре главных книги свои: "Согласие Нового и Ветхого Завета", "О четвертом Евангелии", "Истолкование на Апокалипсис" и "Десятиструнная Псалтырь". Когда возвращается на родину, в Калабрию, столько учеников сходится к нему, что он принужден волей-неволей соединить их в братство, с уставом, утвержденным в 1196 году папою Целестином III, и основывает обитель св. Иоанна Предтечи, Сан-Джиованни-ин-Фиоре, в вековом сосновом бору, на плоскогорье Силайском (Sila), окруженном снеговыми вершинами Студеных Альп, где святая тишина пустыни нарушается только утренним воркованьем горлиц и полуденным клекотом орлов, шумом далеких потоков и гулом далеких лавин.[30] Здесь, в 1200 году, за два года до смерти, в Пасхальную ночь, глядя на белые в темно-лиловатом небе Калабрии снеговые вершины, снова, как тогда, сорок лет назад, "восхищен был в Духе", и сердце его пронзило, как молния, Число Божественное: Три. XIII Людям наших дней Иоахим так же неизвестен, как Тот, чей он пророк и благовестник, потому что из трех Лиц Божиих самое неизвестное людям, Имя Его на греческом языке Евангелия, Pneuma, так же как на арамейском, родном языке Иисуса, Ruach, имея два смысла, - внутренний, тайный, метафизический, - "Дух Божий", и внешний, явный, физический, - "дух, дыхание всей живой твари", - имя Его соединяет не только всех людей, но и все дышащее, с Духом - Дыханием Божиим. Дух Твой пошлешь, - созидаются... отнимешь... умирают (Пс. 103, 30, 29). Если жить - дышать, значит, быть соединенным с Духом Божьим, получая от Него что-то в рождении, с первым вздохом, и что-то Ему отдавая, с последним вздохом, в смерти, то человек, вместе со всею живою, дышащей тварью, не может чего-то не знать о Духе; а если все-таки не знает ничего, то потому, что один из всей живой твари не хочет знать. Почему же не хочет? XIV Дух-Свобода: в этих двух словах - весь религиозный опыт Иоахима; в них же, если бы мы поняли их в соответственном опыте, открылась бы нам и главная причина его неизвестности. Воля к Духу есть воля к свободе: люди не хотят знать Иоахима, потому что воля к свободе ими потеряна, и там, где она была, родилась иная воля - к рабству. Первое, естественное, физическое условие всякой жизни, дыхания, - свобода: к воздуху, свободнейшей стихии мира, - простейшему и яснейшему |
|
|