"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

побежденных глубин и высот, где уже "ни высота, ни глубина, ни другая какая
тварь, не отлучат нас от любви... во Христе" (Рим. 8, 39) и от свободы в
Духе.
Здесь геометрия становится уже религией, - может быть, тою геометрией
Божественного зодчества, по которой строятся миры; и восходящая лестница
наших измерений геометрических становится лестницей все бoльших и бoльших
освобождений, до той последней Свободы, чье имя - "Дух".
Кажется, именно таков подлинный нашими словами сказанный, религиозный
опыт Иоахима, - новый не только в христианстве, но и во всех религиях, -
опыт "трех состояний мира", tres status saeculi.[31] Ясного понятия о том,
что ожидало бы нас, если бы мы перешли из "второго состояния мира", -
"царства Сына", в "третье состояние", - "царство Духа", не может, конечно,
дать нам Иоахим, без пережитого нами соответственного опыта - пронзающей
сердце молнии Трех; он может только дать это смутно почувствовать -
"увидеть, как сквозь тусклое стекло", - в религиозных символах, симфониях,
созвучиях, "согласиях", concordia, Трех Заветов, - что он и делает.


XVIII

Символы эти в Иоахимовом "Истолковании Апокалипсиса" следуют тройными
рядами - созвучьями, сливаясь в одну божественную симфонию Трех.
"В первом Завете, Отца, - ночь; во втором Завете, Сына, - утро; в
третьем Завете, Духа, - день".
"Звездный свет, ночной, - в первом; во втором - сумеречный; солнечный -
в третьем".
"Всходы зеленеющие - в первом; во втором - колосья; в третьем -
пшеница".
"В первом - крапива; розы - во втором; в третьем - лилии".
"Старцы - в первом; во втором - юноши; дети - в третьем".[32]
Мир для Иоахима не стареет, как для нас, а молодеет: старец - мир
становится юношей; юноша - младенцем, и младенец снова рождается.
Если кто не родится (снова) от Духа, не может войти в царство Божие
(Ио. 3, 5).
Это, кажется, первый из людей понял Иоахим, как закон для жизни не
только человека, но и всего человечества. Мир движется во времени вперед, а
в вечности - "вперед" и "назад" вместе, потому что в Третьем Царстве Духа,
или в "четвертом измерении", по геометрическому символу, - все, что
"впереди", то и "позади": бывшее, райское утро, детство мира, есть и будущее
царство Божие.
Или в ином порядке символов: "В первом Завете - вода; во втором - вино;
в третьем - елей".
Или еще в ином порядке: "В бывшем состоянии мира, status totius
saeculi, - земля; в настоящем - вода; в будущем - огонь". Gherardo da San
Donnino. Introductio in Evang. Aetern. (Manouscr. Sorbon.). Fol. 100. verso:
"vocat terram scripturam prioris Testamenti, acquam scripturam Novi
Testamenti, ignem vero scripturam Evangelii Aeterni". Третий Завет для
Иоахима и есть "Вечное Евангелие". Твердое, как земля, неподвижное - в Отце;
движимое, текучее, как вода, - в Сыне; движущее, воздушное ("газообразное",
по-нашему), как пламя, - в Духе.[33]