"Д.С.Мережковский. Павел. Августин ("Лица святых от Иисуса к нам" #1)" - читать интересную книгу автора

11, 32).
Греческий выговор Павла - плохой, как у всех Тарсян, для настоящих
греков, - смешной, гортанный и шепелявый, в нос, - сразу обличающий
Иудея.[22]
"Низенького роста Иудей, возносившийся до третьего неба", - посмеется
над Павлом Лукиан;[23] "маленький жид", как могли бы сказать о Павле уже
тогда насмешники, и как скажут потом об его Учителе.[24]
"В глиняном сосуде - сокровище" (II Кор. 4, 7). - "В немощи был я у
вас, и в страхе, и в великом трепете" (I Кор. 2, 3-4). Кажется всегда
больным, - как только душа держится в теле.[25] "В немощи плоти, я
благовествовал у вас" (Гал. 4, 13).
- "В темнице я был, в изгнании... в трудах, в бдениях... в голоде и
жажде... в стуже и наготе" (II Кор. 6, 5; 11, 24-25). - "Нас почитают
обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают
умершими, но вот, мы живы; нас казнят, но мы не умираем; нас всегда
огорчают, но мы всегда радуемся; мы ничего не имеем, но всем обладаем" (II
Кор. 6, 5 - 10). "Извне - нападения, внутри - страхи" (II Кор. 7, 5). -
"Трижды били меня Иудеи палками, однажды побивали камнями; трижды я терпел
кораблекрушение, ночь и день провел во глубине морской" (II Кор. 11, 25).
"Мы, как сор для мира, как прах, всеми попираемый" (I Кор. 4, 13).
Чем же победил Павел?


XXVI

"Дерзай, Павел!" - "Ибо сила Моя совершается в немощи", - говорит ему
Иисус (Д. А. 23, 11; II Кор. 12, 9). - "Слово мое и проповедь моя не в
убедительных словах человеческой мудрости, а в явлениях Духа и Силы", -
говорит он сам о себе (I Кор. 2, 4).
"Движущая сила" эта, dynamis, кажется людям в Павле, так же как в
Иисусе, то божеской, то бесовской.
Галаты, не гнушаясь его болезнью, принимают его, "как Ангела Божия, как
самого Иисуса Христа" (4, 14). В Листрах, народ Ликаонский сначала хочет
принести ему жертву, как "богу Гермесу", - может быть, не только потому, что
он "начальствует в слове", но и потому, что быстр и подвижен, как
ртуть-меркурий: чтобы помешать богохульной жертве, кидается он в толпу
неистово, разодрав одежды; а затем тот же народ хочет побить его камнями,
как злодея (Д. А. 14, 8 - 15). А на о. Мелите, обратно: сначала - "бог",
потом - "злодей" (Д. А. 28, 3-4). Если не сам Павел, то ученики его верят,
что достаточно возложить на больного "плат" (головной тюрбан) или пояс
Павла, чтобы больной исцелился (Д. А. 19, 12), и что одно только Павлово
слово убивает и воскрешает людей (Д. А. 19, 12; 20, 12). Но главная
"движущая сила" его - та же, что у самого Иисуса, - любовь не только общая,
ко всем людям вместе, но и к каждому в отдельности. "Каждого из вас, я (в
подлиннике "мы", но значит: "я") просил и убеждал, и умолял, как отец -
детей своих" (I Фес. 2, 11-12). - "Как отец", и еще нежнее, - как мать:
"дети мои! для которых я снова - в муках рождения, доколе изобразится в вас
Христос" (Гал. 4, 19). - "Нежен я был среди вас, как кормилица, которая
нежно обходится с детьми своими" (I Фес. 2, 7). - "Вы в сердце моем, так,
чтобы нам вместе и умереть и жить" (II Кор. 7, 3). - "Кто изнемогает, с кем