"Д.С.Мережковский. Павел. Августин ("Лица святых от Иисуса к нам" #1)" - читать интересную книгу автора

"становясь жертвою" (II Тим. 4, 6); скажет о себе, в самом конце пути, то
же, что в самом начале сказано о нем.
"Что мне делать!" - спрашивает только что узнанного Господа Савл там
же, в самом начале пути, "в трепете и ужасе", поверженный к ногам Его.
"Встань", - говорит ему Господь. Это и делает Савл, но не своею силою:
встать не мог бы сам, как громом пораженный; только сила Господня подымает
его, ставит на ноги и утверждает, "укрепляет". В этой-то крепости,
спаянности, скрещенности воли Спасителя с волею спасенного, - тайна
Предопределения, - всех радостей радость.
"Ибо кого Он предузнал, тех и предопределил... а кого предопределил,
тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и
прославил", edoxasen, - "осиял" - "обрадовал" (Рим. 8, 29). С этою-то
радостью в душе и обойдет Павел "веселыми ногами" весь мир.


XXIV

Дело свое начал Павел, тотчас после обращения, только что услышал на
вопрос свой: "Что мне делать?" - ответ Иисуса: "Встань и стань на ноги
твои... Ибо ты - избранный (предопределенный) сосуд Мой... Я пошлю тебя
далеко к язычникам... открыть им глаза, чтобы они обратились от тьмы к свету
и от власти сатаны к Богу" (Д. А. 22, 21; 26, 18).
Здесь, уже в самом начале пути, предсказан, "предопределен", конец
Павла, - вся его жизнь, от "второго рождения" до смерти, - все, что он
сделает.
Кажется, такого дела, сверх сил человеческих, никогда никакой человек
не брал на себя. Бoльшая сила нужна была для него, чем для всех побед
Александров и Цезарей: те мимолетны, как сон, а это дело, Павлово,
совершенное в двадцать лет, стоит, вот уже двадцать веков, и простоит,
вероятно, до конца мира, потому что это - дело Духа, чье легчайшее веяние
крепче всех твердынь.
"Я победил мир", - мог бы сказать и Павел, как Пославший его (Ио. 16,
33).
Чем же победил Павел?


XXV

"Низенького роста человек, лысый, с кривыми ногами, довольно полный
(приземистый), с носом слегка орлиным, с бровями сросшимися и с лицом таким
чарующим, что он казался то человеком, то Ангелом" - такова наружность
Павла, по исторически-подлинному, вероятно, свидетельству от II века.[21]
Низкий рост Павла уже потому вероятен, что в голову никому не пришло бы
человека высокого роста спускать из окна в корзине, по городской стене, в
ров, как это сделают братья Дамасской общины, чтобы спасти Павла от Иудеев,
когда начнет он проповедовать, тотчас по обращении (Д. А. 23-25). (Как
рассмешили бы Лукиана два "воздушных путешествия" Павла, - то - на небо, и
это - в ров!) Так подтверждалась бы историческая подлинность тройного
свидетельства о наружности Павла или, по крайней мере, о малом росте его, -
в "Деяниях Павла и Теклы", в "Деяниях Апостолов" и у него самого (II Кор.