"Д.С.Мережковский. Павел. Августин ("Лица святых от Иисуса к нам" #1)" - читать интересную книгу автора

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Павел. Августин

I. ПАВЕЛ

I

Первый святой - Павел; в нем первая точка пути от Иисуса к нам. Были,
конечно, и до Павла святые - ближайшие к Иисусу ученики; но святость тех -
иного порядка, чем Павлова: та - в вечности, в мистерии; эта - во времени, в
истории. Лица у тех не совсем человеческие; лицо Павла - совсем: те -
небесные, это - земное; те для нас уже почти невидимы, первое видимое - это.
Первый, по Воскресении слышимый нами, голос, возвещающий Христа, - голос
Павла..[1]
Павел первый святой для нас, но не для себя, по вечному закону
святости: чем для других святее, тем грешнее для себя. Цену себе он знает:
"Нет у меня ни в чем недостатка против высших Апостолов" (II Кор. 11, 5). -
"Слуги Христовы - они? В безумьи говорю: я больше, я гораздо больше" (II
Кор. 11, 23).
"Лучше мне умереть, чем уничтожить мою похвалу" (I Кор. 9, 15). Это
последнее он говорит уже не "в безумьи". Мы удивлены: слишком это не похоже
на то, что мы считаем святым. Но, может быть, и Павел удивился бы, если бы
узнал, чем он свят для нас. "Что ты Меня называешь благим (святым)? Никто не
благ (свят), кроме одного Бога", - может быть, ответил бы нам и Павел, как
Иисус. "Братия", члены Тела Христова - Церкви, святы для Павла все равно,
хотя и по-разному, потому что быть в Церкви, в Теле Христовом, и значит для
него быть "святым". Очень бы он удивился, если бы узнал, что это для нас уже
не так; что "Церковь" может значить: святые не в Церкви и в мире, а только в
Церкви; один-два спасшихся на тьму погибающих; звезды во тьме, не внешней, -
мира, а внутренней, - самой же Церкви; точки живые в мертвом теле не мира, а
самой же Церкви, - страшно сказать, - самого Христа. Очень бы удивился
Павел, а может быть, и ужаснулся, если бы узнал, что могут быть такие
"святые", что будет и он таким.
"Первый святой"? Нет, "в мир пришел Иисус для того, чтобы спасти
грешников, из них же я - первый... Я для того и помилован, чтобы Иисус...
показал все долготерпение свое на мне первом" (I Тим. 1, 15-16). - "Братья,
я себя не почитаю достигшим (святым)... а только стремлюсь... к почести
вышнего звания" - святости (Флп. 3, 13-14).
Слов пустых нет у Павла; не пустое слово и это: "после всех явился и
мне (Иисус, по Воскресении), как некоему извергу, ektromati" (I Кор. 15, 8).
Великий святой и великий грешник, "изверг", в одном лице, - может ли это
быть и что это значит, - мы не понимаем. Видим только лицо Павла, а сердца
его не видим, не знаем, может быть, потому, что самое невидимое в мире,
неизвестное для грешных, - сердце святых.
Первый святой - Павел Неизвестный. Им начинается какой-то путь, а за
ним, - ряд святых, как бы таинственных вех или сторожевых огней на пути. Чей
это путь, откуда и куда он ведет, мы тоже не знаем или не хотим знать. Но
если бы мы поняли, что и эти святые для нас такие же все, как Павел,
Неизвестные, то, может быть, мы поняли бы и то, куда и для Кого проложен