"Д.С.Мережковский. Св.Иоанн Креста ("Испанские мистики" #1) " - читать интересную книгу автора

основателей врачебной науки как точного знания. "Новая, истинная врачебная
наука, основанная на опыте. Nova veraque medicina, experimentis...
comprobata", по этому заглавию книги Перейры видно, к чему он стремился;
видно это и по тому, что говорит другой тогдашний врач, может быть, ученик
Перейры, Жуан Гуарте (Huarte): "Мертвой букве каких-либо правил не должны
подчиняться врачи. Если Гиппократ, Галиен, или кто-либо другой из великих
ученых утверждает одно, а опыт - противоположное, то врачи не обязаны
следовать ученым. Опыт... во врачебной науке выше разума, а разум выше
чужого мнения, auctoridad" (Baruzi, 80). Начатое Перейрой основание не
только врачебной, но и всей опытной науки - того, чему суждено было
сделаться одной из главных, новое человечества движущих сил - продолжит
Паскаль и завершит Бэкон Веруланский.
В книге Перейры "Жемчужины Св. Антония", "Antoniana Margarita", собраны
клинические наблюдения, сделанные им в Мединских больницах. Если брат
милосердия Жуан видел и слышал его, когда он посещал больницу Св. Антония,
то мог испытать на себе его влияние, и если уже тогда начал преодолевать
мертвую букву церковного догмата, то, может быть, помог ему в этом Перейра.
Опыт для обоих есть главный источник познания - для Перейры в науке, для
Жуана в религии. Оба они великие врачи: тот - болезней телесных, а этот -
духовных.
Будет Перейра одним из первых основателей и той науки душевных явлений,
которая названа будет "психологией". "Тем, кто желает меня понять, - скажет
он в начале одного из своих психологических исследований, - я советую
познать самих себя, sese cognoscunt... потому что здесь дело идет не о
внешних явлениях мира, а о тех внутренних явлениях души, которые каждый
знает лучше всего по себе самому", - изнутри (Baruzi, 81). К внутреннему от
внешнего - этот путь Перейры тот же, как у св. Иоанна Креста и у св. Терезы
Иисуса. Веющий в те дни над миром дух новой жизни соединяет здесь науку с
религией.


15

Во время опустошавшей Медину страшной повальной болезни, которую
Перейра называет "чумной лихорадкой", fevris pestifera, Жуан ухаживал за
больными так самоотверженно, подвергая жизнь свою беспрестанной опасности,
что управитель больницы, дон Алонзо, в знак особой милости, разрешил ему
посещать высшую, подготовительную к университету школу Иисусова Общества,
Colegio de la Compania de Jesus, где, в течение пяти лет, он изучал сперва
грамматику и "риторику", т. е. латинскую словесность, потом весь круг так
называемых "свободных" - не богословских, а мирских наук и, наконец,
философию (Barusi, 78-81. Bruno, 12). В школе, впрочем, он мог заниматься
только урывками, в свободные от больничных занятий, а дома только в
урезанные от ночного отдыха часы.
Как-то раз Каталина, зайдя ночью в больницу, чтобы повидать сына, долго
искала его и не могла найти, как вдруг увидела его сидящим с книгой в руках
на вязанке приготовленного для печки хвороста и вспомнила, может быть, как,
лет семь назад, в бедном фонтиверском домике, застала его стоящим на коленях
на такой же вязанке хвороста и погруженным в молитву. Но не было теперь на
лице его такого блаженства, как тогда, а было то жалкое, потому что