"Д.С.Мережковский. Христос и Антихрист (трилогия)" - читать интересную книгу автора

Нападая на плоское описательство, символисты предлагали
другую крайность: пренебрегая реальностью (или недооценивая
ее), они устремлялись "вглубь", к метафизической сущности ви-
димого мира; окружающая их действительность казалась им нич-
тожной и недостойной внимания поэта. Это был всего лишь "по-
кров", за которым пряталась вожделенная "тайна" - главный, по
мнению художника-символиста, объект. Нужно учитывать и то,
Что поиски, которые велись символистами, были частью широких
исканий, какими отмечена русск"я духовная жизнь той поры.
К непредвзятой, объективной оценке этих исканий мы только
приходим.

"До сих пор широко бытует представление о том,- пишет
доктор философских наук А. Кулыга,- что в конце прошлого -
начале нынешнего века в культурной жизни России царил сплош-
ной декаданс, упадок мысли и нравственности. Декаданс был, но
возник и своеобразный философско-релИгиозный ренессанс, вы-
шедший за рамки страны и всколыхнувший духовную жизнь Ев-
ропы, определивший поворот западной мысли в сторону человека.
Корни таких философских направлений, как феноменология, эк-
зистенциализм, персонализм,- в России. Здесь был услышан ве
Ликий вопрос Канта: "Что такое человек?" Русские попытки от-
вета на него эхом прозвучали на Западе, а затем снова пришли
к нам как откровения просвещенных европейцев" . "УСилиями
русских мыслителей - Вл. Соловьева, В. Розанова, П. Флорен-
ского, Н. Бердяева, С. Булгакова, А. Карташова, С. Франка, Н. Лос-
ского, Л. Карсавина, П. Сорокина, В. Успенского и многих дру-
гих - в России создалась совершенно особая атмосфера, позволяВ-
Шая личности при внешнем деспотическом, царистском режимЕ
обретать безусловную внутреннюю свободу. Преграды если и ста-
вились, то только в форме механической цензуры, или, говорЯ
словами А. Блока, "на третьем пути поэта: на пути внесения гар-
монии в мир". Лишь позднее более изощренное государство дога-
далось, как, впрочем, и предвидел Блок в своей речи "О назна-
чении поэта" (1921), изыскать средство для "замутнения самих
источников гармонии" . Но до этого было еще далеко...

В атмосфере религиозно-философского ренессанса Начала на-
шего века Мережковский и создавал главные свои произведения.
К слову сказать, сам он не обладал даром первооткрывателя-лю-
бомудра, способностью оригинального мыслителя (как, скажем,
блиЗкий ему В. В. Розанов): он принимал или контаминировал
уже сложившиеся концепции. Его устремления были направлены
НА то, чтобы наново рассмотреть основы христианской догматики.
И в этом движении, которое можно определить как попытку сое-
динить русскую культуру с православной или даже шире - Все-
ленской церковью,- огроМнуЮ роль сыграла жена и единомыш-
ленник - Зинаида Николаевна Гиппиус.

Мережковские прожили в браке пятьдесят два года, "не раз-