"Д.С.Мережковский. Христос и Антихрист (трилогия)" - читать интересную книгу автора

Надо сказать, что поэзия Мережковского не самая силь-
ная часть его огромного наследия, Стихи его часто подража-
тельны, банальны, однообразны. И не случайно Мережковский,
в собрание своих сочинений (в 17 томах
готовя полное 1911-1913 гг. в издательстве Вольфа и в
1915 гг. у Сытина), поместил там немало критических мелочей, но
включил лишь несколько десятков стихотворений. Книжность,
впитанная огромная культура мешали Мережковскому-поэту про-
рваться к первородным впечатлениям.

Под влиянием народнических идей, бесед с тогдашним вла-
стителем дум, публицистом и критиком Н. К. Михайловским и
Глебом Успенским молодой Мережковский отправляется "позна-
вать жизнь". Он путешествует по Волге и Каме, посещает Уфим-
скую и Оренбургскую губернии, знакомится с основателем рели-
гиозно-нравственного учения, основанного только на Евангелии,
крестьянином Тверской губернии В. К. Сютаевым, которого наве-
щал и Лев Толстой. Мережковского привлекают отколовшиеся от
официальной церкви течения и секты, начиная с мощного народ-
ного "раскола" и кончая хлыстовством и скопчеством. Он не шу-
тя собирается по окончании университета "уйти в народ" и стать
сельским учителем. Но уже иные ориентиры возникают для него.
К началу 90-х годов Мережковский испытал, по собственному при-
знанию, глубокий религиозный переворот.

Это совпадает по времени с появлением в русской литературе
нового направления - символизма.

Первым манифестом отечественных символистов можно счи-
тать вышедшую в 1890 году книгу Н. Минского "При свете со-
вести. Мысли и мечты о цели жизни". В ней говорилось о тщетно-
сти и тленности всего перед лицом неизбежной смерти и как един-
ственно реальное утверждалось "вечное стремление к несбыточ-
ному". Опираясь на труды русской философии и прежде всего
В. Соловьева, Мережковский углубил и развил эти постулаты.
В одном и том же 1892 году появился его поэтический сборник
с многозначительным заглавием "Символы" и ставшая программ-
ной для нового направления работа "О причинах упадка и о но-
вых течениях современной русской литературы".
Идеи, носившиеся в воздухе, воплотились в формулы.

"Никогда еще люди так не чувствовали сердцем необходимости
верить и так не понимали разумом невозможности верить. В этом
болезненном неразрешимом диссонансе, этом трагическом проти-
воречии так же, как в небывалой умственной свободе, в смелости
отрицания, заключается наиболее характерная черта мистической
потребности XIX века" ,- писал в своей характерной "антино-
мической" манере Мережковский, отказываясь от собственных
недавних позитивистских устремлений и призывая к "высшей
идеальной культуре".