"Александр Мень. Магизм и единобожие" - читать интересную книгу автора

Совсем иначе выглядит тот же лес ночью. Деревья приобретают зловещие и
фантастические очертания, голоса ночных птиц похожи на жалобные стоны,
каждый шорох пугает и заставляет настораживаться, все проникнуто тайной
угрозой и враждебностью, а мертвенный свет луны придает порой этой картине
оттенок, близкий к видению бреда или кошмара. Природа, такая гармоничная и
дружелюбная при свете солнца, внезапно как бы поднимается против человека,
готовая мстить, уподобляясь древнему чудовищу, с которого сняты чары
заклятия.
Этот контраст мог бы стать символом той перемены, которая произошла в
мироощущении наших далеких предков на заре человечества. Врата мировой тайны
закрылись перед ними, их стало покидать ясновидение и духовная власть над
царством природы. Они очутились одни в огромном враждебном мировом лесу,
обреченные на тяжелую борьбу и испытания.
Не только свой хлеб человек стал добывать "в поте лица", но и духовные
богатства ему пришлось завоевывать напряженным усилиями многих поколений.
Перед ним лежала скорбная дорога исторического развития, на которой ему
предстояло падать вставать, ошибаться и приближаться к истине, искать и
преодолевать преграды.
Величие и красота истории человеческих поисков утраченного Бога
заключается в том, что человек всегда испытывать неудовлетворенность,
никогда (пусть и бессознательно) не забывал той "райской страны", которую
покинул. Тогда, когда он впервые осознал себя в мире, он "говорил с Богом
лицом к лицу Теперь эта непосредственность общения нарушилась. Духовна
катастрофа воздвигла стену между людьми и Небом. Но человек не утратил
своего богоподобия, не утратил способности хотя б в слабой степени познавать
Бога. На ранних этапах в первобытном богопознании еще ясно жило ощущение
Божественного Единства. Мы уже видели, что у многих примитивных племен,
сохранивших быт своих далеких предков, сохранились и след первоначального
единобожия21. Даже у народов, вступивших и путь развития цивилизации, мы
сможем обнаружить следы это древнейшей веры.
Но каков бы ни был культ, каковы бы ни были формы богопочитания - это
не было уже первоначальное лицезрение Единого. Религия - т. е.
восстановление связи между человеком и Богом - начинается в истории
человечества после Грехопадения. "Пафос религии, - говорит С. Булгаков, есть
пафос расстояния, и вопль ее - вопль богооставленности"22. То, что еда но,
нет нужды связывать, связь возникает как результат стремления преодолеть
разрыв. Человек каменного века, как и человек наших дней, остро чувствует
тяжесть Великого Разрыва. А на протяжении веков он порой увеличивался и
пропасть углубилась. Происходило это не потому, что Бог покидал человека, и
потому, что человек удалялся от Бога. Правда, уже с самых первых шагов мы
находим выражение чувства вины перед Богом желание ее искупить. Библия не
случайно в начале всякого проявления религиозного чувства, т. е. культа,
ставит жертвоприношение23. В нем отразилось пусть смутное, но сильное
стремление человека загладить свой грех и восстановить единство с Богом.
Жертвуя Незримому часть своей пищи, которая добывалась с таким трудом, люди
как бы заявляли о своей готовности следовать велениям Высшей Воли.
Но обрести прежнюю гармонию было труднее, чем потеря ее. Поэтому мы
видим, как люди в своей повседневной жизни все больше и больше уделяют
внимания природному миру. Духовные силы, которые связаны со стихиями,
начинают казаться им более близкими, более нужными помощниками в жизни. Ведь