"Александр Мень. Магизм и единобожие" - читать интересную книгу автора

Отца33.
В противоположность далекому Богу, утратившему черты личного существа,
это женское божество вполне конкретно и неустанно печется о нуждах людей.
Она - владычица леса и моря, посылающая удачу в охоте и дающая изобилие. В
этом веровании нашло свое воплощение острое чувство мистичности природы,
одухотворенности всего мироздания.
Археология дает нам поразительные свидетельства всеобщего
распространения культа Богини-Матери в эпоху каменного века. На огромном
пространстве от Пиренеев до Сибири и по сей день находят женские фигурки,
вырезанные из камня или кости. Все эти изображения, древнейшее из которых
найдено в Австрии, условно называют "венерами". Всех их объединяет одна
важная черта. Руки, ноги, лицо - едва намечены. Главное, что привлекает
первобытного художника, - это органы деторождения и кормления. Выдвигалось
предположение, что древние женщины, как женщины некоторых современных
примитивных племен, имели в действительности такие огромные груди и отвислые
животы. Но если признать, что в "венерах" отразилось лишь стремление к
реализму, то остается предположить, что у первобытных женщин не было лица и
были крошечные руки.
"Порою, - писал П. Флоренский о "венерах", - подчеркивание особенностей
женского организма превосходит пределы даже шаржировки, и статуэтка
изображает уже женский безголовый торс, в котором особенно выделены бедра и
груди. Наконец, последний предел упрощения - статуэтка, представляющая одни
только груди, - чистая деятельность рождения и вскармливания без малейшего
намека на мышление. Это - древнейшее воплощение идеи "вечной
женственности"34.
Разгадка необычайных черт в фигурках "венер" кроется в том, что они
были, как думает большинство исследователей, культовыми изображениями. Это
не что иное, как идолы или амулеты Богини-Матери.
Изображения "венер" обильны и в исторических слоях. Они найдены и в
доарийской Индии, и в доизраильской Палестине, и в Финикии, и в Шумере.
Сходство их сразу бросается в глаза35. Создается впечатление, что культ
Матери носил почти универсальный характер.
Это подтверждает и этнография. У народов, сохранивших пережитки
отдаленных неолитических времен, почти повсеместно находим культ всеобщей
Матери.
У маори она именуется Пэпа, Мать-земля, супруга Бога Небесного36. У
эвенков Подкаменной Тунгуски - Бугады Энинитын. Она мыслится хозяйкой
Вселенной и одновременно матерью зверей и людей. Кетское женское божество
Томам (ам - дословно "мать") функционально подобно эвенкийской Бугады
Энинитын37. Другое название эвенкийской богини - Бугады Мушун38.
В Индии она известна под именами Шакти и Пракрити. В одном древнем
индийском тексте она прямо связывается с ростом и рождением. А на одной
печати из Хараппы (доарийский период) можно рассмотреть изображение женщины,
из лона которой поднимается растение39.
В Передней Азии и Африке Великая Богиня-Мать почиталась почти у всех
культурных народов периода начала письменности. "Та, которая рождает плоды
земли" - египетская Исида, малоазиатская Кибела, чья скорбь несет умирание
растительности, ее двойник в Элладе - Деметра, карфагенская Танит, сидонская
Астарта, Артемида Эфесская, изображавшаяся с десятком грудей, как бы готовая
накормить весь мир, - все это лишь перевоплощения древней Матери мира. В