"П.И.Мельников-Печерский. Тайные секты " - читать интересную книгу автора

предшественниках.
В "Духовном регламенте", написанном Феофаном Прокоповичем и
утвержденном в феврале 1720 года, опять встречаемся со святою Пятницей:
"Могут обрестися, сказано там, пения и церемонии непотребныя, или вредныя.
Слышится в Малой России, в полку Стародубском, в день уреченный праздничный,
водят женку простовласую под именем Пятницы, а водят в ходе церковном (если
то по истине сказуют) и при церкви честь оной отдает народ с дары и со
упованием некия пользы".

["Духовный регламент", Москва, 1856 г, стр. 19.]

Всенародные оказательства тайных сект в виде чествования Пятницы
прекратились не тотчас после издания "Духовнаго регламента". Срубленные в
1734 году головы богородицы Настасьи Карповны, пророка Филарета, инока
Петровского монастыря, сожжение костей прежних христов людей божьих,
рассылка по дальним монастырям их последователей, заставили сектаторов
притаиться. В нынешнем столетии мы уже не встречаем публичного оказательства
хлыстовской секты. Но вера в святую Пятницу-богородицу во многих местностях
до сих пор сохраняется между простолюдинами, потеряв, однако, всякие
соотношения и связь с сектами, откуда, как мы убеждены, произошла она.
Из христов, являвшихся в России между последователями тайных сект,
дошли до нас предания об Аверьяне, жившем во времена Дмитрия Донского, и об
Иване Емельяновиче, бывшем при царе Иване Васильевиче Грозном. Об
Аверьяне-христе говорится, будто он жил во времена Дмитрия Донского и убит
на Куликовом поле мамаевыми татарами, стало быть участвовал в походе
Донского вместе со своими приверженцами.
Об Емельянове у хлыстов сохранилось предание, что был он московский
житель, Кадашевской слободы, и было у него двенадцать апостолов, с которыми
он расхаживал по Москве и ее окрестностям. Царь Иван Васильевич, узнав, что
Емельянов умеет предсказывать будущее, велел будто бы привести его к себе и
спросил: - "Правду ли про тебя, Ванька, идет людская молва, что ты
пророчишь?" На это Емельянов отвечал: - "Ванька-то ты, беспутный царишка, а
не я. Я сын божий Иоанн. Ты царь земной, а я небесный". Царь разгневался,
бросился на Емельянова, хотел его пронзить своим железным костылем, но
Емельянов погрозил ему пальцем, и царь упал ниц. Показалось ему, что пред
ним стоит истинный Иисус Христос, как он изображен на иконе в Успенском
соборе с угрожающим перстом. Тогда царь Иван Васильевич с честью отпустил
Ивана Емельянова и будто позволил ему идти на все четыре стороны со своими
двенадцатью апостолами и с разными силами небесными. То и другое предание
сохранилось в хлыстовских песнях. Вот первая из них, употреблявшаяся
хлыстами Воронежской губернии при их радениях:

Благослови, господь, воспеть,
Нам "Христос воскрес" пропеть!
Полно, детушки, терпеть,
Разорви греховну сеть,
От темницы каменной
Выходил сам бог живой,
Выходил сударик наш,
Яко вековечный страж,