"П.И.Мельников-Печерский. Белые голуби " - читать интересную книгу автора

после чего настанет блаженное царство людей божьих: "пройдут беды, и
долготерпение соберется, суд же един пребудет, истина станет, и вера
возможет, и дело последовати будет, и мзда покажется, и правды воспрянут, и
неправды не возобладают".
Таковы верования хлыстов и происшедших от них скопцов относительно
будущей жизни, таковы надежды их на жизнь загробную. Конечно, ни одно
человеческое верование не представляет своим последователям столь
обольстительных надежд, столь полного торжества в будущем. Не одни
таинственно-воскресшие, всякий вошедший в общество "людей божьих", всякий
наконец оскопившийся имеет полную уверенность в неотъемлемом блаженстве, его
ожидающем. Ничто не ограничивает его в здешней жизни, он не боится осуждения
в будущей, не страшится правосудия небесного. В фанатическом ослеплении
хлыст или скопец принимает слова исступленных изуверов за волю божью, и нет
закона, нет правила, которые бы удержали житейскую нравственность его в
постоянных и непреложных границах.

VI

Условия, при которых, по учению хлыстов, человек может достигнуть
таинственного воскресения, состоят: а) в самоотвержении, преданности и
уничижении, б) в погребении самого себя и в) в умерщвлении плоти.
Самоотвержение, преданность и уничижение составляют главнейшее правило
людей божьих. Радаев, указывая на себя, говорил ученикам своим: "и вы того
достигнуть можете, и будете то же, что и я, пройдите лишь все степени
самоотвержения, преданности и уничижения". Поэтому хлысты, безусловно,
подчиняют волю свою воле таинственно-воскресших, думая, что подчиняются
самому богу, пребывающему с ними в лице тех людей. Они до такой степени
послушны своим "кормщикам", что невозможно представить подчинение другому
лицу, которое бы превосходило подчинение им людей божьих или скопцов. "Иди
за мной, - говорит Радаев, - и куда я пошлю, и велю что делать, делай без
размышлений, что требую от твоей собственности - без жаления подавай, и
отнюдь своей воли не смей иметь, ты не должен ничего делать без моей воли и
без моего благословения". Если таинственно-воскресший велит ограбить
кого-нибудь, убить или даже самому себя лишить жизни, хлыст или скопец
исполнит это без думы, без сожаления, и никогда не придет ему в голову, что
он совершил преступление; он останется в полной уверенности, что исполнил
святую волю самого господа. Что хлыстовские и скопческие старшины отдают
такие повеления, может служить доказательством показание пророка Никифора
Майданского, который при допросе говорил, что он свято исполняет повеление
Арины Лазаревны, объявившей ему, что явная милостыня до бога не доходит, а
только одна тайная, и что если для сотворения тайной милостыни нет у него
ничего, то должен он украсть у богатого и подать нищему тайно. Чистота и
безбрачие составляют, по понятиям хлыстов, самую высокую добродетель, без
которой нельзя достигнуть таинственного воскресения. Чистота и безбрачие
заповеданы самим саваофом Данилой Филипповичем, но если пророк велит
нарушить чистоту, это исполнится, как веление бога. Так, Радаев в посланиях
своих хотя и завещал "хранить чистоту яко зеницу ока", хотя на беседах
беспрестанно твердил: "пребудьте в чистоте, так велит бог", но иногда с
последним звуком подобных речей обращался к шестнадцатилетней ученице,
говоря "не я, но дух святой велит тебе идти со мною", и девушка, без стыда,