"Ф.Е.Мельников. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви " - читать интересную книгу автора

того времени стала избирать и рукополагать себе митрополитов самостоятельно.
Она вышла из зависимости от Константинопольского патриархата. Это
совершилось в середине XV столетия. С того же времени Русская Церковь стала
подозрительно смотреть на греков и на всю восточную церковь, как на
утерявших чистоту веры и благочестия.
До нашествия татар кафедра русского митрополита находилась в стольном
граде Киеве, а потом перенесена была в Москву. Постепенно начала Москва
возвышаться и стала, наконец, столицей великого Русского государства. Такое
положение митрополии всего русского народа было неприятно королям и князьям
Польши и Литвы, потому что православное население этих стран подчинялось по
своей вере русскому, Московскому, митрополиту. Поэтому они добились, чтобы
для этого населения Константинопольский патриарх ставил особого митрополита.
Так образовались две русских митрополии: одна управляла северо-восточной
частью России, другая - юго-западным краем. Юго-западная церковь вскоре
подпала под влияние латинства. Часто случалось, что епископы ее были
послушными рабами римского папы. Повредилась и вера, и богослужебные книги,
чины и обряды в юго-западной церкви. Великороссийская же Церковь, как
называли митрополию Московскую, до того возвысилась и упрочилась, что
получила патриаршество. Вместо московских митрополитов стали в ней
всероссийские патриархи (с 1589 г.). Патриаршество способствовало еще
большему расцвету Русской Церкви. Москва получила право именоваться Третьим
Римом. Константинопольский патриарх Иеремия, рукоположивший в Москве первого
патриарха Иова, подписал "Уложенную" грамоту об учреждении патриаршества в
России, в которой обращается к Московскому Царю с таким заявлением: "Так как
ветхий Рим (столица Италии) пал от аполинариевой ереси, а второй Рим,
Константинополь, находится в обладании безбожных турок, то твое,
благочестивый царь, великое Российское царство, Третий Рим, превзошло
благочестием все прежние царства; и все благочестивые царства соединились в
твое царство, и ты един теперь именуешься христианским царем во всей
вселенной. Это "Уложение" было внесено в каноническую книгу Русской Церкви -
Кормчую (листы 15 и 26) и стало исповеданием всего русского народа.
Последний благочестивый московский патриарх Иосиф такими словами
засвидетельствовал царю Алексею Михайловичу это всеобщее верование: "Русская
Церковь сияет аки столп до небеси, никогда непоколебима и нерушима, право и
истинно, якоже изначала приняла Божественный устав." [1]
В тяжелое смутное время (время самозванщины 1605-1613 гг.) московские
патриархи Иов и Ермоген спасли Россию от гибели, а Русскую Церковь - от
ересей и расколов. Русская Церковь сияла многочисленным сонмом православных
святителей, чудотворцев, угодников Божиих, прославленных знамениями и
чудесами, славилась великолепием храмов Вожиих и множеством святых
монастырей. Своей верой, набожностью и благочестием русский народ удивлял
приезжавших в Россию иностранцев. Его молитвенные подвиги приводили их в
восторг и изумление. Один из тогдашних иностранцев замечает, что у русских,
должно быть, железные ноги, так долго стоят они на молитве; другой
восклицает: "Это - святые люди!" Россия была действительно святой Русью и по
праву носила этот священный титул: святость была идеалом русского
благочестивого народа.
Но именно в это время, когда Русская церковь достигла наибольшего
величия, в ней совершился раскол, разделивший всех русских людей на две
половины - на две церкви. Это печальное событие произошло в царствование