"Энтони Де Мелло. Садхана: Путь к Богу" - читать интересную книгу автора

религиозную или же нет? Если вы просто хотите зажечь свет в комнате,
насколько важно, благословил ли вашу свечу священник? И точно так же, имеет
ли значение, сосредоточены вы на образе Спасителя, на обложке какой-нибудь
книги или, наконец, на пятне на полу?
Мой друг-иезуит, который ко всем религиозным теориям относится со
здоровым скептицизмом, убеждал меня, что, ритмично повторяя "один - два -
три - четыре", он достигает не меньших мистических результатов, чем его
коллеги, практикующие беспрестанное повторение имени Божьего! Я ему верю.
Вероятно, использование религиозной колючки имеет определенный смысл. Однако
с учетом того, на что в данный момент направлены наши усилия, нам одинаково
подойдет как одна колючка, так и другая.
Таким образом, следует утверждать, что сосредоточение на телесных
ощущениях и дыхании есть созерцание в строгом смысле этого слова. Это было
подтверждено группой иезуитов, которые под моим руководством участвовали в
тридцатичетырехдневном ритрите. В дополнение к духовным упражнениям св.
Игнатия они согласились посвящать четыре-пять часов в день простым техникам
на осознание дыхания и телесных ощущений. Я не был удивлен, когда они
сказали мне, что их переживания были аналогичны тому, что они испытывали во
время католической молитвы веры или безмолвной молитвы. Многие из них
уверяли меня, что эти упражнения способствовали углублению их обычной
молитвенной практики, придавая ей большую интенсивность.
В других частях книги я еще предложу упражнения, которые будут
религиозными в явной форме. Они развеют опасения тех, кто не хочет тратить
время, предназначенное для молитвы, на практику осознания. Там же вы найдете
некоторые мои размышления, которых я избегал при описании упражнений на
осознание.
"Esercitia spirilualia" св. Игнатия Лойолы, основателя Ордена иезуитов.
При вступлении в "Общество Иисуса" каждый иезуит проходит интенсивный
сорокадневный курс духовных упражнений. Кроме того, эти упражнения
повторяются ежегодно в течение восьми дней, а некоторые из них практикуются
ежедневно. - Прим. ред.
Обычно люди не хотят отказываться от молитвы (то есть от общения с
Богом посредством слов, образов и интеллектуальных умозрительных
представлений) ради чистого созерцания. Однако есть время для молитвы, и
есть время для созерцания, точно так же, как чередуются размышления и
действия. Будучи заняты тем, что я называю созерцанием, убедитесь, что вы не
поддаетесь соблазнам ума и не начинаете думать, не важно, какие бы
благочестивые мысли ни приходили вам на ум.
Так же как во время молитвы вы отвергаете любые мысли, связанные с
повседневными делами, поскольку, как бы эти мысли ни были хороши, они
отвлекают вас от молитвы, гоните прочь все, что мешает вашему общению с
Богом в процессе созерцания. Пришло время безмолвно раскрыться навстречу
божественному солнцу, отбросив любые помыслы о качествах солнечного света.
Пришло время взглянуть в глаза божественного Возлюбленного, не нарушая
безмолвное общение с Ним собственными рассуждениями. Общение с помощью слов
подождет. Сейчас время общаться без слов.
Лишь в одном, к сожалению, я не могу дать вам совет. То, сколько
времени вам следует посвящать молитве и сколько - созерцанию, вы будете
решать вместе со своим духовным наставником. И также с его помощью вы
примете решение, стоит ли вам заниматься созерцанием вообще. Как знать, быть