"Д.Х.Мекулов. Информационно-аналитический вестник N 1999/1, Майкоп" - читать интересную книгу автора

происхождением идее "пролетарского интернационализма". Другая имеет более
глубокий характер и обусловлена причинами сугубо научного порядка.
Основной же исследовательской проблемой остается непреодолимость тех
теоретико-идеологических построений, которые унаследовала современная
научная практика от риторики первых лет советской власти. В результате
сложившиеся в отечественной историографии традиции понимания советской
национальной политики пытаются совместить в себе, с одной стороны,
положения о "практической необходимости государственного развития ранее
угнетенных народов", а с другой - идеи о "его, безусловно,
интернациональной сущности". Взаимозаменяемость и отождествление таких
разных форм народной жизни как нация и государство породили множество
теоретических конструкций, чье наполнение конкретным историческим
содержанием представляется весьма проблематичным. Одна из них - концепция
"национально-государственного развития советских народов".
Ее появление в 1920-е годы было вызвано к жизни практикой советского
строительства. А содержимое, как правило, сводилось к констатации того
факта, что "ликвидировать существующее социально-экономическое неравенство
народов можно только посредством создания гибких форм национальной
государственности". При этом сама национальная государственность
оценивалась ее создателями как высшее достижение советской национальной
политики. Мало что проясняли в ее понимании и региональные исследования,
которые лишь подтверждали выводы общероссийского масштаба.
В изучении национально-государственного развития адыгских народов
Северного Кавказа также сложились определенные исследовательские
привязанности. Ряд из них, в частности, оценки государственно-правовой
природы национальных образований как "самостоятельной и высшей формы
народной жизни", все еще обладают прочными позициями. Представляется, что
их необоснованность будет нагляднее просматриваться в анализе того
положения, которое адыгские народы занимали в общей политике советского
государства на Северном Кавказе в 1920-е годы. Именно в это время
этническому фактору придавалось значение одного из важнейших параметров
общественной жизни, а "национально-государственному обустройству народов"
- приоритетное и исключительное внимание.
Этническое разнообразие населения Северного Кавказа, бытовые особенности
его жизненного уклада, занимаемое им исключительно важное стратегическое
положение придавали национальной политике в этом регионе ряд особенностей.
Специфика большевистского подхода к "кавказским проблемам" нашла свое
логическое обоснование в ленинской характеристике "магистрального пути
преодоления национальной розни и отчужденности между народами". В "Письме
коммунистам Азербайджана, Грузии, Армении, Дагестана, Горской республики"
от 14 апреля 1921 года В.И. Ленин отмечал: "...как ни важен национальный
мир между рабочими и крестьянами национальностей Кавказа, а еще
несравненно важнее удержать и развить Советскую власть как переход к
социализму".1
Главной особенностью советской национальной политики стали ее
двойственность и противоречивость, огромный разрыв между идеей и ее
реальным воплощением. Создание однородных по своей природе
"социалистических наций трудящихся" сталкивалось с трудно преодолимыми
традициями жизнеобеспечения советизируемых народов.
Практика приобщения "нерусских масс трудящихся к строительству новой