"Юрий Медведев. Грядущего великое кольцо (Неведомое: борьба и поиск) " - читать интересную книгу автора

характерно увлечение эмоциональной жизнью человека, - гораздо больше в
сторону эроса, чем религии, что резко отличает ее от древнеегипетской
религиозной культуры... Египетские зверобоги не утратили первобытной
суровости. Создавали зверобогов бродячие охотники, хорошо знакомые с
повадками зверей. Охотничьей религии, унаследованной от глубокой древности,
был придан философский смысл. А вот в Элладе все сложилось иначе. Открытой,
незамкнутой и бедной стране не требовалось такого сложного государстйа,
подчиненного различным запретам и строжайшей регламентации. Культура эллинов
эмоциональна, их отношение к любви поэтично, и недаром Эллада играла такую
роль в последующем развитии общечеловеческой культуры. Эллада пленяет
свежестью и полнотой чувств..." "Великая Дуга" была закончена в 1945 году,
вместе со "Звездными кораблями". Ефремов и здесь выступил новатором: в
отечественной литературе это первое художественное произведение по древней
истории Африки. В последующем Иван Антонович не раз возвращался к любимой
исторической теме: и в "Туманности Андромеды", и в эпопее "Лезвие бритвы", и
в романе "Таис Афинская".
...Личность ученика Аристотеля, в считанные годы завоевавшего полмира -
от Адриатики до Индийского океана, - вот уже два с лишним тысячелетия
привлекает внимание историков, живописцев, поэтов. Об Александре Македонском
оставили свои произведения Птолемей и Диодор, Арриан и Плутарх, его деяния
воспеты в поэмах Низами и Фирдоуси. Беллетристических же сочинений о походах
Александра Великого попросту не счесть. Достаточно сказать, что одно из
первых сочинений такого рода относится к 200 году нашей эры.
Что же привлекло Ефремова в деяниях грозного завоевателя? Почему та
противоречивая эпоха показана через восприятие Таис Афинской, знаменитой
гетеры (дословный перевод - "подруга", "товарищ"), неизменно делившей с
Александром трудности походов, жизненные невзгоды, славу? В противовес
множеству исторических работ, утопающих в датах, сменах царств и войнах,
советский писатель разворачивает грандиозную панораму одного из переходных
моментов в духовном развитии человечества. То было время первых проявлений
общечеловеческой морали, которая утверждала равенство всех людей в духовной
жизни, независимо от национальной и религиозной принадлежности. Запад
впервые пристально вгляделся в лицо Востока, дотоле известного лишь по
рассказам рабов да немногочисленных купцов.
Тогда были живы ветшающие культы древнейших женских божеств, и "живая
человеческая мысль пыталась найти выход расширяющимся представлениям о
вселенной и человеке, скованным требованиями официальных религий".
Гетера Таис - защитница Гармонии, Любви, Красоты - и есть воплощение
живой человеческой мысли.
В свое время, отмечал Ефремов, плохую услугу гетерам оказал Лукиан
Самосатский, этот "Вольтер древности". Автор "Похвалы мухе", "Лениппа",
"Харона", "Диалогов богов" подверг пошлому осмеянию народные обычаи,
представил Афродиту богиней разврата, а гетер - вульгарными блудницами.
Впоследствии Лукиану подражали многие другие авторы.
На самом же деле гетеры были женщинами выдающегося образования и
способностей, достойными подругами величайших умов и деятелей искусства того
времени.
Именно такова отважная и женственная Таис.
Таис - воплощение ума и интуиции, торжество женского созидательного
начала, муза художников и поэтов, очаровательная и милосердная. Она