"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

шестнадцатого века доход миланских капелланов был ниже, чем у
неквалифицированных работников. Чтобы свести концы с концами, многие
занимались продажей лошадей и скота. В этот же период в сельских районах
Франции низшее духовенство имело практически тот же социальный статус, что и
бродяги. Если не считать освобождения от налогов, преследования в
гражданских судах и обязательной воинской повинности, то их едва ли можно
было отличить от других бродяг или нищих того периода.
Духовенство освобождалось от большинства налогов. Это освобождение было
источником широкого народного недовольства, особенно во времена
экономических трудностей. Во французской епархии Меэ, ставшей в период с
1521 по 1546 гг. центром реформационных действий, духовенство было
освобождено от всех видов налога, включая расходы на расквартирование войск.
Это провоцировало недовольство местного населения. В епархии Руан имел место
гневный протест населения против огромных доходов Церкви от продажи зерна в
период голода 1520-х годов. Иммунитет духовенства от преследования в
гражданских судах еще больше изолировал духовенство от народа.[3]
Во Франции продовольственный кризис 1520-х годов сыграл большую роль в
консолидации антиклерикальных настроений. В своей признанной работе,
посвященной Лангедоку, Ле Рой Ладури указал, что 1520-е годы стали
свидетелями процесса расширения и возрождения страны, которым
характеризовались первые два поколения после Столетней войны. С тех пор стал
развиваться кризис, принимающий формы чумы, голода и переселения сельского
бедноты в города в поиске пропитания и работы. Аналогичная картина
наблюдалась во всей Франции к северу от Луары. Этот продовольственный кризис
сконцентрировал внимание народа на огромном социальном расстоянии,
разделяющем рабочий класс и Церковь.
Во Франции в период позднего Ренессанса подавляющее большинство
епископов происходили из знати, что можно показать на примере практически
всех епархий.[4] В Меэ высшие эшелоны духовенства происходили из городских
патрициев, как высшее духовенства по всей Бриэ. Аналогичную картину можно
было наблюдать в Руане и родном городе Иоанна Кальвина Нойоне, где семья де
Генгестов монополизировала церковные дела, осуществляя покровительство и
выдвигая из своей среды большинство епископов в течение более четверти века.
В провинции Лангедок высшее духовенство назначалось, как правило, извне,
часто по королевской протекции. Редко проживая в своих епархиях, это
духовенство рассматривало свои духовные и мирские обязанности исключительно
как источник получения доходов, которые могли быть полезны при осуществлении
политических амбиций в других местах. Знатное происхождение и статус
епископата и старшего духовенства отделяло их от ремесленников и крестьян и
оберегало их от экономического и продовольственного кризиса 1520-х годов.
Именно эта растущая напряженность в отношениях между высшим духовенством,
проживающим, в основном, в городах, и сельским населением - составляет
исторический фон происхождения Реформации во Франции.
Новый акцент на образовании, поставленный в гуманистических кругах по
всей Западной Европе в 1510-е и 1520-е годы, привел к рассмотрению церковных
учреждений как реакционных, враждебно настроенных к новой учености, которым
угрожает их прогресс и акцент на личном приобретении веры. В 1520-х года
начала появляться литература, утверждающая, что духовенство имеет
материальный интерес в сохранении старых порядков, которые его мало к чему
обязывали как учителей и духовных руководителей. Рабелий не был одинок в