"Алистер МакГрат. Богословская мысль Реформации " - читать интересную книгу автора

Таким образом, генрианская Церковь Англии считала себя достаточно
хорошо определенной как социальная единица и не нуждалась в каком - либо
другом определении на локтринальном уровне Ситуация оставалась во многом
аналогичной и при Елизавете I. Согласно "Елизаветинскому Уложению" (1559 г.)
в Англии могла существовать лишь одна Христианская Церковь - Церковь Англии,
которая сохраняла религиозную монополию дореформационной церкви, но
признавала королевскую, а не папскую власть. Фраза "Церковь Англии", как она
юридически определена в "Законах Англии" Халсбури, рассматривается как
преемница той Церкви, которая возникла в Англии в 597-686 годах.
Римо-Католичество, Лютеранство и Кальвинизм - три Христианские Церкви,
которые боролись за влияние в континентальной Европе - не допускались в
Англию. Социальные волнения, сделавшие религиозные идеи столь важными в
германском контексте, не были достаточно сильны в период Английской
Реформации. Поэтому для Церкви Англии не существовало особых причин обращать
внимание на доктринальные вопросы. Елизавета позаботилась о том, чтобы у нее
не было соперницы в Англии. Одним из назначений доктрины является
разделение, а Церкви Англии не было от кого отделяться. Англия была
изолирована от факторов, которые делали доктрину столь важной в
континентальной Европе в период Реформации и непосредственно после него.
Действительно, необходимость обеспечить то, чтобы все английские
христиане (сочувствующие как Реформации, так Римо-Католичеству) чувствовали
себя относительно свободно в Церкви Англии, привела к замалчиванию доктрины:
акцент на доктрине мог привести к разделениям внутри новой Церкви и,
следовательно, к внутренней слабости государства. Поскольку Елизавета
пыталась обеспечить безопасность Англии в опасном мире конца шестнадцатого
века, она никак не хотела, чтобы Англии была разорвана на части
доктринальными различиями. Разделенная Английская Церковь привела бы к
разделенной Англии, а разделенная Англия стала бы слабой и уязвимой Англией.
Таким образом, социальный контекст Реформации в значительной мере
определял степень, в которой религиозные идеи влияли на события. В Германии
эти идеи приобрели огромную важность; в Англии - значительно меньшую. Лишь
после возникновения пуританства в конце шестнадцатого века религиозные идеи
стали играть значительную роль в Англии.
И все же Германия является более надежным, чем Англия, примером для
понимания огромного влияния, которым пользовались религиозные идеи во
Франции, Голландии, Северной Италии и Швейцарии. Отрезанная от
континентальной Европы Ла-Маншем и Северным морем, Англия находилась в
нетипичной изоляции от влияния религиозных идей, которые витали над Европой,
вызывая иногда даже религиозные войны. У изучающего Английскую Реформацию
может сложиться впечатление, что религиозные идеи играли в то время
второстепенную роль, однако в других местах обстановка была совсем другой.
Англия не является подходящим примером для понимания роли и влияния
религиозных идей в то время.
Рассмотрев предварительные вопросы, мы можем вплотную приступить к
изучению Реформации. Лучше всего начать с рассмотрения мира
позднесредневековой религии, к которому мы сейчас и обращаемся.

Для дальнейшего чтения

Полезные обзоры Реформации см.: