"Ролло Мэй. Экзистенциальная психология " - читать интересную книгу автора

опыт обогатил, углубил и скорректировал мои взгляды на личность человека,
даже хотя и не сделал необходимыми какие-либо фундаментальные реконструкции.

Сначала позвольте мне определить экзистенциализм так, как я это
понимаю. Для меня это означает, по существу, акцент на понятии идентичности,
самобытности и переживании себя собой как sine qua non (непременное условие)
человеческой природы и любой философии и науки о человеческой природе. Я
взял эту концепцию за основу отчасти потому, что я понимаю ее лучше, чем
такие термины, как сущность, существование и онтология, а отчасти потому,
что я также чувствую, что с ней можно работать на эмпирическом уровне, и
если не сегодня, то в ближайшем будущем.

И как это ни парадоксально, американцы тоже были захвачены поиском
человеческого "Я" (Олпорт, Роджерс, Гольдштейн, Фромм, Уилис, Эриксон,
Хорни, Мэй и др.). И я должен сказать, что эти авторы более понятны и они
более близки к конкретике и, таким образом, в большей мере являются
эмпириками, нежели, например, немцы Хайдеггер и Ясперс.

(1) Вывод номер один состоит в том, что европейцы и американцы теперь
не так далеки друг от друга, как было вначале. Мы, американцы, "все время
говорили прозой, не зная об этом". В некоторой степени, это спонтанное
развитие в разных странах само по себе является индикатором того, что разные
люди независимо друг от друга пришли к одинаковым выводам, и это означает,
что они реагируют на что-то реально существующее во внешнем мире.

(2) Я думаю, этой реальностью является глобальное разрушение всех
источников ценностей, лежащих вне индивида. Многие европейские
экзистенциалисты остро реагируют на вывод Ницше о том, что Бог умер, и,
возможно, на то, что то же самое произошло и с Марксом. Американцы поняли,
что демократия в политике и процветание в экономике сами по себе не решают
никаких базовых ценностных проблем. Людям некуда обратиться, кроме как
внутрь себя, к самости как локусу ценностей.

(3) Для психологов чрезвычайно важно, что экзистенциалисты могут
совместить психологию с философскими основами, чего пока не удается сделать
другим. Логический позитивизм был ошибкой, особенно для клинических и
психологов, работающих над проблемой личности. В любом случае основные
философские проблемы будут снова подняты для обсуждения, и, возможно,
психологи перестанут полагаться на псевдорешения или на неосознанные,
непроверенные философские концепции, которые они подхватывают, как дети.

(4) Другое выражение сути (для нас, американцев) европейского
экзистенциализма состоит в том, что он непосредственно имеет дело с тем
затруднительным положением, в котором находится человек из-за разрыва,
существующего между человеческими желаниями и человеческими возможностями
(между тем, каким действительно является человеческое бытие, каким бы он
хотел, чтобы оно было, и тем, каким оно могло бы быть). Это не настолько
далеко от проблемы идентичности, бытия собою, как может показаться на первый
взгляд. Личность является одновременно действительно существующей и
потенциально возможной.