"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

неизвестны разуму". Но оно обрело наиболее точное свое выражение около ста
лет тому назад в сильнейшем протесте Кьеркегора против господствующего
рационализма того времени и "абсолютного, разумного начала", если
использовать терминологию Маритена (Maritain). Кьеркегор указал на тот факт,
что отождествление Гегелем абстрактной истины с реальностью было иллюзией и
равнялось обману. "Истина существует", писал Кьеркегор, "только тогда, когда
сам человек как-то действует". Кьеркегор и его
последователи-экзистенциалисты серьезно возражали рационалистам и
идеалистам, которые рассматривали человека только как субъект, которому
доступна истина только как мыслящему существу. По не менее активно они
выступали и против тенденции рассматривать человека как объект манипуляций и
контроля, примером чему служат почти непреодолимые тенденции Западного
общества превращать людей в безымянные единицы, которые, подобно роботам,
соответствовали бы громадному индустриальному и политическому коллективизму
нашего времени.

Эти мыслители искали определение, совершенно противоположное
интеллектуалистическому. Их протест против использования мышления в качестве
защиты от жизненных сил или в качестве замещения непосредственного опыта был
даже более силен, нежели протест представителен классического психоанализа.
Людвиг Фейербах, один из первых экзистенциалистов социологического
направления, предостерегает:

"Не стремитесь быть философом, в противоположность вашему человеческому
бытию... не думайте как мыслитель... думайте как существующее реальное
существо. Думайте в действительности".12

Существование как термин, образованный в английском языке от латинского
корня exsistere буквально означает "не сдаваться, подниматься на борьбу".
Это точно отражает направление поиска представителей данного направления
культуры, будь то в искусстве, философии или психологии. Им было важно
показать бытие человека не как совокупность статических субстанций,
механизмов или моделей, а скорее возникновение или становление человека как
существующего. Тот факт, что я состою из определенных химических продуктов
или же действую в соответствии с теми или иными механизмами или
стереотипами, не столь важен и интересен с точки зрения этой теории.
Действительно ключевым остается то, что мне довелось существовать в этот
определенный момент времени и в этом определенном пространстве, и моя
проблема заключается в том, как я должен осознать этот факт и что я
предприму в этом отношении. Как мы увидим в дальнейшем, экзистенциальные
психологи и психиатры не исключают исследований динамики влечений и моделей
поведения. Но они считают, что невозможно понять все эти аспекты у
определенного человека, не принимая во внимание тот всеобъемлющий факт, что
перед нами человек, которому посчастливилось существовать, быть, и если мы
не будем об этом помнить, то вся остальная информация, известная нам об этом
человеке, окажется бессмысленной. Таким образом, экзистенциальный подход
всегда динамичен; существование всегда подразумевает вступление в бытие,
становление. Они стремились понять это становление не как основанный на
чувствах артефакт, а как фундаментальную характеристику существования
человека. Встречая на этих страницах термин "бытие", читатель должен помнить